现代文明,西方怎么突然就有了现代文明？
西方现代文明是一个伪概念，是西方自己给自己带的高帽现代文明。西方社会从来就没有诞生过文明，其文明是自己的定义和标榜。西方现代文明在华夏文明之下只能称为西方现代科学文化。
现代社会的文明的概念和定义是西方社会考古的结果，文字、城市、礼仪建筑等几个标准也是西方的定义。在华夏看来，这些都是以“器下”为标准，而华夏认为只要“理、公理、义理”才是文明的标准。
即文明的实质不是以西方为标准，也不是说一两个词语就能自我标榜，而是实实在在地为人类地发展带来了指引的力量。
文，文化；明，延续和影响，如是，唯有中华。
这个标准之下，西方从来没有出现过文明，只有文化、丛林文化、剥削、掠夺文化几千年依然如此。哪怕是科技的掌握，也没有让西方进入到文明的行列，这次疫情更是让世人知晓。地球范围内，只要华夏才是文明的高低，只要华夏才具有“义理”。
古文明与现代文明的区别是什么？
关于古代文明与现代文明的主要区别，主要在以下几个方面——
一、从封建皇权专制到现代民主政体
纵观东西方的古代政治制度文明史，无一例外都是皇权专制。皇权专制就是家天下的世袭制度，国家的整个权力体系，全部都是围绕君主帝王家天下的世袭安全延续而配置。皇帝（君主）居于国家权力的中心，皇亲国戚拱卫着帝国君王，经过选拔的朝廷文武官员为皇帝君主与皇亲国戚的权力安全服务。开国皇帝的权力来源无一例外都是用武力人头鲜血换来，其余都是通过世袭继承而来。从中央官员到各级地方官员的权力，全部来自皇帝的授权，通过代理制度一级一级向下延伸，从而维持一个庞大国家机器的正常运转。人民几乎享受不到多少权利，相反都是承受国家名义下的责任义务，如缴纳苛捐杂税的义务、服兵役或要徭役的义务等等。
现代国家民主政体包括资本主义的民主制度与社会主义的民主制度，是奉行多数人统治，接受人民监督，民主运用公共权力管理社会公共部门和服务公众的行为，与皇权君主制和独裁制相对立。资本主义民主政治的核心是国家制宪、政党提名参选人、民众选举国家领导人与在野党监督国家权力运行。作为一种比较完整的国家体制和政治制度，民主政治最初产生于古希腊的城邦国家。资产阶级在反对封建专制统治的过程中，扩大了古代民主政治的基础，确立了以普选制和议会制为中心的资产阶级民主政治制度。社会主义民主政治的本质和核心是人民当家作主，是最大多数人民享有的最广泛的民主。中国当代政治制度是中国共产党领导下多党合作与政治协商制度，包括社会主义制度，人民代表大会制度，民族区域自治制度，基层群众自治制度等。
二、从农业文明到工业文明
从社会生产力的发展水平来看古代文明与现代文明，则是古代的农业文明与现代的工业文明区别。
农业文明是农民作为社会生产力的主体，在长期农业生产中形成的一种国家制度、礼俗制度、文化教育制度等文明形态。农业文明的主要特点是使用牲畜、农具从事小规模农业生产，以家庭为单元分工协作，男耕女织，自给自足，聚族而居。精耕细作的农业文明孕育了农民内敛式封闭自守的生活方式、文化传统与乡村管理制度。其缺点是生产力极其低下，看天吃饭，人民辛苦劳作但仍然衣不遮体，食不果腹。当国家人口增长到一定规模，农业产出满足不了人类生存时，国家容易爆发农民起义，导致战争或周期性的治乱循环。
工业文明是以工业化为重要标志、机械化大生产占主导地位的一种现代社会文明形态。其主要特点大致表现为生产方式的工业化、居民居住的城市化、社会治理的法制化与国家权力的民主化、人民教育的普及化以及社会阶层流动性增强、信息传递加速、非农业人口比例大幅度增加及经济持续增长等。迄今为止，工业文明是最富活力和创造性的文明形态，且依靠技术进步不断地朝新的方向发展。工业文明的优势是规模化生产使社会商品迅速丰富，人类生活水平大大提高，信息传递水平加快，获取知识技能的时间缩短；缺陷是对地球资源的消耗与污染也急剧加速，生态危机与国家（世界）周期性的经济危机不断爆发。
三、从国家治理上的人治到国家治理上的法治
古代文明下的国家治理，虽然东西方有不少差异，但大致上说古代的国家治理更多依靠人治，现代的国家治理更多依靠法治则是不错的。
与封建的皇权专制相适应的是古代国家虽然颁布数量巨大的法律制度并用这些制度治理国家，但是与现代国家依靠法治治理国家不同的是：从国家制定法律制度的过程看，制定者就是国家统治者，人民根本没有参与权；从制定的法律内容看，统治阶级享有法律权利过多，人民没有或者享有很少法律规定的权利，相反，法律规定的义务却要人民无条件承受；从法律制定的变动频率来看，统治阶级制定的法律朝令夕改，稳定性不强；从法律的执行来看，“刑不上大夫，礼不下庶人”，达官贵人犯法后往往是法律宽宥的对象，法律条文甚至公开规定了官员犯法后各种减免减轻处罚的办法，而老百姓犯法则大刑伺候，刑法极其严酷严苛。可见古代国家治理中的人治现象极其普遍，这一点不分东方西方。
现代文明下的国家治理是建立在“三权分立”、政党轮替、人民参与、新闻监督基础之上的，依靠的更多的是法治即所谓的依法治国。更具体的讲，首先就是“有法可依”，即制定合适的法律制度；其次就是“有法必依，执法必严，违法必究”。任何政党行为都必须要遵守宪法的规定，在宪法范围内活动；任何个人都必须遵守法律规定，违反法律的行为必须接受法律的制裁。尽管在当今世界仍然存在发达国家与发展中国家、农业为主国家与工业化国家之分，但客观上当今世界在国家法律的执行上，的确比古代国家社会要好多少倍，依靠法治而不是人治的现象也比过去要不知好多少倍。
四、从文明的相对分割到文明的高度聚合
古代文明是人类几万年前大迁徙结束开始定居生活以来，在独自分割与封闭的地理环境条件下发展起来的，从而形成了不同的文明圈，如基督教文明圈、儒家文明圈、印度文明圈、伊斯兰文明圈等。这些文明圈在古代的各民族生存拓展与商业交流交往中，虽然互有往来，并在交往中发展壮大，但古代毕竟要受到地理环境、交通条件限制，各文明之间的交流融汇并不如人们想象的那样广泛深入；相反，古代社会不同的文明交流大多不是通过和平的商贸往来而是通过战争武力实现相互分割的文明之间交流的，如基督教在中世纪长达200年共9次对伊斯兰文明圈的“十字军东征”，虽然极端残酷与冷血，但东征使得基督教文明圈接触到了当时更为先进的拜占庭文明与伊斯兰文明，为欧洲的文艺复兴开辟了道路。
现代文明在工业革命后依托便捷的交通，世界经济一体化导致的更加频繁的商贸往来，促进了不同的文明圈的文化交流，地理环境的分割已经不能成为各大文明之间交流的障碍。过去文明的交流与融汇主要依靠的是战争与征服，而现代各文明的交流与融汇则依靠的是经济商贸往来，其结果主要是强势经济体的文明输出与弱势经济体对外来文明的接受，从而形成各种不同文明形态的杂处与聚合。所谓杂处是指不同的文明有可能在同一城市的不同区域或同一国家的某一地区相互存在；所谓聚合是指各文明在某一地一国相互区别的存在但却并不被一方同化，仍然保持了各自文明独立性，从而又形成了整个文明生态的多样性。这一点在全球的世界级城市如纽约、伦敦、巴黎等城市非常明显。
五、从生活方式的单一性到生活方式的多样性
古代农业文明的生产方式是“耕田而食，凿井而饮”，“夫唱妇随，男耕女织”；生活方式则是“日出而作，日入而息”，乡间的业余生活最多就是祭祀、赶集、社戏与婚丧嫁娶的聚会等活动。城市生活比乡间生活较为丰富，如各种社交活动、看戏听戏等远比乡村要多，但与现代工业文明下的生活方式相比则显然要单调乏味多了。
现代文明下的生活方式多元多样。首先是机械化生产解放了人类自身的体力劳动强度，使得人类有体力与精力从事更多的娱乐活动，如看电影观戏剧，旅游爬山，美食烹饪等；其次是人类有更多的闲暇时间从事身体锻炼与延年益寿、养生养颜活动；再次，人类自身有能力与时间参与现代文明的创造进程，如科技的发明创造、文学创作与演出活动，在有财力物力的情况下，甚至可以创造一座集世界各地不同建筑风格于一地的城镇。例如中国华为在东莞市松山湖总部基地，就是一座集合了包括牛津、博洛尼、卢森堡等欧洲经典建筑风格的现代化城镇；最后，就是现代工业文明的内容更加丰富多彩，从汽车火车、电灯电话，到电影电视，再到如今的互联网与移动通信，无不使得世界色彩更加丰富。未来还会有万物互联的物联网、大数据与人工智能以及无人驾驶等更多过去人类无法想象的先进技术文明进入人类的生活，这些都不仅便捷了人类社会本身，也会给人类带来更加丰富的精神生活，使得人类获得更多的精神自由与身体解放。
