文明反义词,你认为什么是人类文明的标志？

首先应清楚什么是文明文明反义词？文明的定义是什么？文明是和某种价值观相联系，它是指积极成果和进步的方面，作为一种价值观的判断，它是一个褒义的概念，文化开启了对美的感知；文明开启了对先进的征途。

其定义是：真实、美好、进取、艺术与和平。人人都有修养、处处都能平等，物质的丰富、休闲时光的充裕。

中华文明：从甲骨文到青铜器时代的铭文、金文，以及后来的小篆到如今的楷书一脉相承。历史记载，种族变迁，文化制度，技术发展，风俗习惯都一点一滴记录着整个文明体系，一直延续至今，如今中国人的思维智慧，都保留着祖先的文明积淀，同样，人类文明的首要条件就是世界大同，没有战争。

文雅，1，拼音，wén míng。2，释义：一，人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学。 二，指人类社会发展到较高阶段并具有较高文化的状态 。三，旧指具有当时西方色彩的（风俗，习惯，事物）。3，文明的反义词：野蛮 ，粗野。4，文明，是历史长久以来沉淀形成的，有益于增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。5，文明包含三要素：哲学–人类思想的荟萃。宗教–人类心灵的寄托。艺术–人类对万物之美的诠释。6，汉语”文明”一词，最早出自《易经》，曰”见龙在田、天下文明。”(《易·乾·文言》)。

要想弄清考古学中的“文化”与“文明”的区别，我们必须追本溯源，对这两个词的概念，有一个深入彻底的了解。

《系辞》上说:三五以变，错综其数，通其变，遂成天地之文。就是说“天地一切都按照一定的数理关系进行变化，研究这种变化，就能找出所有事物发展变化的规律”。这进一步说明，“杂”不是杂乱无章，“杂”即是事物有规律的运行。

由此我们可以看出，“文化”和“文明”里包含的这个共同的“文”字，就是指能够用象、数，把事物运动发展变化的规律表达出来，和“理”相对，“理”是指事物运动发展变化的规律。《易经》就是用象、数、理来研究和表达事物的。

1、什么是文明？

《易经》乾卦:刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。这是“文明”一词在中国文字记载中首次出现。这句话意思是“阴阳变化是一种自然规律，把这种规律性的东西表达出来让人们知道”。这个“明”字，显然是个动词，有明示、表达、揭示的意思。从人类对大自然的懵懂无知，到认识自然规律的过程就是“文明”。

《易经》乾卦:见龙在田，天下文明。意思是“有才能的人积极发现天文和人文的规律性东西，把它表达出来，那人类的文明就开始了”。所以文明的反义词是野蛮、混沌、愚昧、懵懂。

这里我们不得不提一个人，就是人文圣祖伏羲氏。伏羲氏出现前，那时的人们还处在不开化阶段，面对狂风暴雨、电闪雷鸣、洪水猛兽等自然现象和事物都非常的害怕，认为这一切都是一种神秘力量（神）在控制。伏羲氏出现后，他观天文，察时变、演八卦、创历法；观人文，制嫁娶、正姓氏、始熟食，创针灸；观兽文，始六兽、创网罟（结网捕鱼）。可以说，伏羲氏是我们华夏文明的始祖。

综上，今天的文明一词，既包含了自然因素，也包含人文因素。自然因素是指生态领域和社会物质领域，人文因素则包括社会因素和人的因素。在人类文明高度发达的今天，我们社会主义国家在中国共产党的领导下，形成了物质文明、精神文明、政治文明、生态文明，人类四位一体的现代文明建设新格局。

2、说完文明，我们再谈谈什么是文化？

文化一词，古已有之。它的含义与现在的理解不一样，是指与“武力”相对应的“文德”，既以文化人，文治教化。

《易经》贲卦:观乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。所以古代所说的文化，是指对人而言的，以文化人。观察人类的行为规律形成人文道德，用以教化民众，教给人们作人的道理。

文化一词最早出现在西汉刘向的《说苑·指武》:“圣人之治天下，先文德而后武功。凡武之兴，谓为不服；文化不治，然后加诛”。这段话的意思是“圣人在治理天下的时候，首先使用文治教化的手段，让大家心甘情愿的服从。凡是先用武力征服的，那不是真正的服从，只是口服心不服而已，如果文治教化不起作用，再付诸武力”。

从以上分析看出，文化最初是指用人文规律去教育感化别人。突出了古人“以人为本，以道德伦理为纲”的文化教育观，具有极其浓厚的民本意味。

今天文化的概念，已经远远突破了古人的固有观念 ，不但包括人文科学，还包括社会科学、自然科学、宗教伦理学以及各种专业技能。

3、文化和文明的区别:

文明，是指人类知道了以前还不知道的未知事物的规律，从无知到有知，从懵懂走向文明。文明，把人类同动物彻底分开。

文化，是用规律性的东西教化民众，使之认识并利用客观规律，用以改善人类的生活。文化中提到的“规律”是人类已知的。

可以简单的这样认为，文明是认识客观规律，文化是学习客观规律。现代社会中的文明，还指符合道德的行为。