亚里士多德的思想主张
1、亚里士多德的政治思想是共和制在其政治学第七卷中，他对公民的教育国家的疆域人口作了较多讨论，没有过多地涉及政体，但他似乎更倾向于多数人主政他尤其重视法律，认为法治高于人治，因为人除了理性以外，还有；亚里士多德是现实主义的鼻祖不同于他的老师柏拉图以自己假定的理想国衡量现实，他主张从现实的国家出发，防止国家堕落和促进国家的发展他对人性和理性持怀疑态度，主张法治，而法律的来源也不是人的理性或者学者的思考；亚里士多德的教育学思想主张以其灵魂学说为基础，亚里士多德提出了关于和谐教育的思想亚里士多德认为，与灵魂三个组成部分相对应的教育分别是体育德育智育和美育只有通过这种多方面的教育，儿童的身心才能得到和谐的；1首先，亚里士多德认为哲学是科学，而不是感觉经验和技术在亚里士多德看来，只有其目的是追究事物的本原和原因的知识，才能称之为科学人们通过感觉拥有记忆，对统一事物的众多记忆导致经验，由经验得到技术，最后才能知晓事物；亚里士多德，古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家科学家和教育家之一亚里士多德认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育亚里士多德认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶。
2、他和老师一样，主张教育是国家的职能，不管在什么时候，学校都是应该由国家来进行管理他在教育方面很有自己的一套想法，特别是在儿童的身心教育，还有各种道德教育亚里士多德都有自己的看法他非常赞成和谐发展的教育；亚里士多德的思想对西方文化根本倾向以至内容产生了深刻的影响在上古及中古时期，他的著作被译成拉丁文叙利亚文阿拉伯文意大利文希伯来文德语和英语以后的希腊学者研究及推崇他的著作，拜占廷的学者也是如此他的。
3、一亚里士多德的关于国家起源本质和目的的观点 亚里士多德是“古代最伟大的思想家”，是西方最早创立独立的政治学体系的思想家，是古希腊奴隶主中产阶级利益的思想代表他对城邦国家的产生本质和目的做了系统地论述1；1 亚里士多德的哲学思想实体论原因论 亚里士多德认为，哲学研究的对象是实体，实体首先是个别具体的事物，它称之为第一实体其次才是属的概念如果第一实体不存在，那么其他一切都不可能存在作为第一实体的个别事物是独立存在；马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔亚里斯多德师承柏拉图，主张教育是国家的职能，学校应由国家管理他首先提出儿童身心发展阶段的思想赞成雅典健美体格和谐发展的教育，主张把天然；3论体德智美和谐发展的教育 亚里士多德的体德智美和谐发展的教育思想有着丰富的内涵，并对后世产生了极大的影响主要内容有1在儿童的教育中，“必须首先训练其身体”体育训练的重要目的是培养学生勇敢；亚里士多德的思想主要有良法是法治的前提法律至上是法治的根本法治优于人治等亚里士多德在哲学上最大的贡献在于创立了形式逻辑这一重要分支学科逻辑思维是亚里士多德在众多领域建树卓越的支柱，这种思维方式自始至终贯穿；回答一法的概念理性的表现和正义的化身 无论是从词源结构逻辑或者是从法学理论上来说，法和法治都是紧密联系不可分割的在亚里士多德的代表作政治学一书中，法和法治始终是一个重要的命题亚里士；亚里士多德的思想主要有良法是法治的前提法律至上是法治的根本法治优于人治等亚里士多德认为法律是正义的体现，要使事物合乎正义公平，须有毫无偏私的权衡，而这样一个衡量是非曲直的中道的权衡恰恰就是法律，遵从。
4、亚里士多德和谐社会思想体现在他所提出一种理想的“优良城邦”的设想中他认为，外物诸善身体诸善和灵魂诸善三者的和谐，是人类优良生活的体现在中道原则指导下，由奴隶主中产阶级掌权，实现城邦的富人穷人和中产阶级的。
