而天下始人含其明矣的意思

所以，全句的意思就是”天下人方能保全他们听觉“。

铄shuò销毁绝折断竽瑟两种古乐器之名，这里泛指乐器瞽旷即师旷因其眼瞎，所以又叫他“瞽旷”含保全文章文彩，花纹五采即五色搅乱六律，毁折各种乐器，并且堵住师旷的耳朵，天下人方。

3没有绝对的圣人与恶人，不抢占道德制高点，也就没有邪恶轴心出处庄子·胠箧原文 夫谷虚而川竭，丘夷而渊实圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣圣人不死，大盗不止虽重圣人而治天下，则是重利盗跖。

之指，而天下始人含其巧矣这段文章三顺不再逐字翻译，大概意思就是人们舍弃自己的欲望，生活才能回归到自然不学习儒家，诸侯们就不会争抢土地，发动战争没有玉石和宝珠，就没有盗贼打乱六律，不制作乐器，塞了乐师。

擢乱六律，铄绝竽瑟，塞替旷之耳，而天下始人含其聪矣灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣毁绝钩绳而弃规矩，吐唾之指，而天下始人有其巧矣故日大巧若拙削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃。

擢乱六律17，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣毁绝钩绳而弃规矩，工倕之指，而天下始人有其巧矣故曰 大巧若拙 削曾史之行，钳杨墨之。

”绝圣弃智，大盗乃止“出自庄子·胠箧，意思是抛弃一切文化和智慧，社会就会没有盗乱回到原始状态中去原文为夫谷虚而川竭，丘夷而渊实绝圣弃智，大盗乃止，天下平而无故矣圣人不死，大盗不止虽重圣人。

擢乱六律20，铄绝竽瑟21，塞瞽旷之耳22，而天下始人含其聪矣23灭文章24，散五采25，胶离朱之目，而天下始人含其明矣毁绝钩绳而弃规矩， 工倕之指26，而天下始人有其巧矣27故曰大巧若拙削曾史。

掊斗折衡，而民不争殚残天下之圣法，而民始可与论议擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣灭文章，散五彩，胶离朱之目，而天下始人含其明矣毁绝钩绳而弃规矩，工倕之指，而天下始人有其巧矣故曰大巧若拙。

人含其聪矣灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣毁绝钩绳而弃规矩，囗左“扌”右“丽”工囗左“亻”右“垂”之指，而天下始人有其巧矣故曰大巧若拙削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之。

焚符破玺，而民朴鄙剖斗折衡，而民不争殚残天下之圣法，而民始可与论议擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣灭文章，散五彩，胶离朱之目，而天下始人含其明矣毁绝钩绳，而弃规矩。

而天下始人含其明矣毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣故曰大巧若拙削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣彼人含其明，则天下不铄矣人含其聪，则天下不累矣。

老子·十二章庄子更为激烈，干脆断言“擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣毁绝钩绳而弃规矩， 工 之指，而天下始人有其巧矣。

胶离朱之目，而天下始人含其明矣毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指而天下始人有其巧矣故曰大巧若拙削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣彼人含其明，则天下不铄矣人含其聪，则。

天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多故曰唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起掊击圣人，纵舍盗贼，而天下大治矣”大强盗跖的手下问他说“干咱这行也有规矩吗”跖回答道“。

故绝圣弃知，大盗乃止掷玉毁珠，小盗不起焚符破玺，而民朴鄙掊斗折衡，而民不争殚残天下之圣法，而民始可与论议擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。