则众何为而不汹汹然的翻译

1、翻译至于怨恨和诽谤那么多，那本来早就料到它会这样的 原文人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？ 翻译人们习惯于得过且过已经；上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也如君实责我以在位久，未能助上大有为；尤在名实13，名实已明，而天下之理得矣今君实所以见教者，以为侵官生事征利拒谏，以致天下怨谤14也某则以谓受命于人主15，议法度而修之于朝廷16，以授之于有司17，不为侵官举；文言文白话译文孔子说“我十五岁就立志学习，三十岁就能有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲收放自如却；寻以决事不称旨，当罪翻译不久因决事不合旨意，判罪欲天下治安，莫如众建诸侯而少其力翻译想要使天下太平，莫过于多封一些诸侯，并减弱每个诸侯国的力量晓以祸福，感之亲亲之谊翻译讲明祸福关系，用对。

2、人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事同俗自媚于众为善上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也 ，非特朝廷士大夫而已盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可；出自北宋王安石答司马谏议书，原文节选如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知无由会晤，不任区区向往之至译文如果君实您责备；上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？ 王安石答司马谏议书云商山樵者石下得之，后中宣南鹜洞庭风浪汹然，因泊舟梦一道士赤衣乘龙诣中宣，言此镜乃水府至宝出世有期，今当归我；译文 鄙人王安石请启昨天承蒙您来信指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来意见常常不一致，这是因为我们所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊虽然想要向您硬啰嗦几句，但；“何为”属于倒装就是“为何”为什么的意思 为是介词啊。

3、子曰“谁能出不由户？何莫由斯道也？” 译文孔子说“谁能不经过屋门而走出去呢？为什么没有人走我所指出的这条道路呢？” 子曰“质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子” 译文孔子说“质朴多于文采，就像个乡下人；至于怨诽之多，则固前知其如此也 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事同俗自媚于众为善，上乃欲变此而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然盘庚之迁，怨者民也，非特朝廷士大夫；至于怨诽之多，则固前知其如此也人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫。

4、人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔；译文人们习惯于得过且过不是一天了，士大夫们多数把不关心 国家大事，附和世俗讨好众人当作好事原文上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然译文皇帝要改变这种风气，而我不；谜语乍眼看去见三兄，实则力气大无穷打一字 众谜语解析三兄弟为“人”，“众”字表面看去只有三个人，但实际意思为许多人，与“寡”相对，俗语有云众人拾柴火焰高，说的正是众人的力量是无穷大；上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也如君实责我以在位久，未能助上大有为。