道士塔赏析

月光下，桥很轻很薄，一柄菅草似的锋利 余秋雨道士塔冰心一日的春光季羡林二月兰宗璞紫藤萝瀑布史铁生我与地坛陆蠡囚绿记茅盾白杨礼赞 已赞过 已踩过lt 你对这个回答的评价是？ 评论 收起；过去的说法是敦煌文化不属于中国，中国的敦煌已经支离破碎，小心珍惜敦煌文化的外国人才有拥有敦煌的资格 专家默默离开会场，一是因为敦煌是中国的，这一点是无可辩驳的，他们不屑于赞同日本专家或感谢他们的“英明”，二是。

结尾处的文字，使“天一阁”的具象变成了“民族古老文化“这样一个涵盖面更为深广的意象，由此，读者可以感受到，作者对天一阁自然风雨和历史风雨的描述和议论，其实整体上是殊途同归于作者在道士塔莫高窟等篇目中的思索，其主旨；中国的专家没有太大的激动，他们默默地离开了会场，走过王道士的圆寂塔前道士塔赏析2008年07月14日 星期一 2200赏析一余秋雨的lt道士塔写莫高窟敦煌文书所遭受的历史厄运以及作者对此的感悟沉思但文章涉及的一些问题却引起了我的疑。

赏析一余秋雨的lt道士塔写莫高窟敦煌文书所遭受的历史厄运以及作者对此的感悟沉思但文章涉及的一些问题却引起了我的疑问和思考 作品首先写王道士，说他是敦煌石窟的罪人尽管作者也意识到quot让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债；全书的主要内容是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成其中道士塔阳关雪等，是通过一个个古老的物像，描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之感见于笔端。

文化苦旅十三篇吾最为赞赏者为道士塔和这里真安静两篇 道士塔用无奈和悲哀的笔调书写了敦煌宝窟的文物在王道士的无知愚昧和 清政府官员的无能自私贪婪之下流失国外，落入列强之手如此宝贵的历史文 物易主；新版文化苦旅作为余秋雨先生30年历史文化散文修订自选集，删掉旧版37篇文章中的13篇，新增文章17篇，其中入选教材的道士塔莫高窟都江堰等经典篇目全部经过改写修订P art Two #9642 节选部分文章。

和道士塔莫高窟一样，本文也是取材于文化胜地和旅游景点的，这样做其实是很冒险的，因为早已有许多散文大家留下了名篇，而余秋雨的聪明在于，他只选取了有限的自然景观，结合与之相关的人文景观，并将二者进行双向的。

作者融记叙议论抒情于一体，展示了近代中国由于愚昧和落后而带来的一场不可避免的悲剧作者有“道士塔”作题目，寓意深刻这座道士塔既是民族耻辱的象征，又是近代中国文明衰弱的标志它是曾经发生过的我们必须正视；赏析雪，是雨所凝而成，是雨的精魂然而，暖国的雨虽然自由活泼，却“向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶？”鲁迅先生写雪，别开生面，起笔有意发问，并且由此通贯。

我以前爱看余秋雨的文化散文，原因在于他总是能将单一事物多维度地延展开来讲，如道士塔通过一个个古老的物像，描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰，使你在时空变幻中感受到历史地厚重和文化地深邃，这是“小而化大”而安意如的文章则。

只有凛然安坐着的万古湖山水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞；余先生从“道士塔”“莫高窟”的沉重历史写到“阳关雪”“沙漠隐泉”的荒芜边缘又从一线泉水间转移到大文豪的祠堂“柳侯祠”紧接着是探讨人类起源的“白莲洞”随后至“都江堰”“三峡”“洞庭一角”渐渐步入。

翻开泛黄的书卷，仿佛踏上历史的列车，和余秋雨先生一起追寻历史留下的足迹从道士塔的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千多年前李冰的都江堰直读到两千年后非常时代的吴江船，这是一场名副其实的；一道士塔 回忆从前的无知与现在的怅然 莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低得见着几座僧人圆寂塔历来主持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可以找见证明夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得。