格物致知出自哪里
“致知在格物”其实出自于大学大学的原文中，格物不是后人所理解的分析事物从而认知事理，这种解释纯属误解，可惜大多都误解了我赞成司马光的说法，格，即御，管理抵挡限制之意这也是现代汉语中“格”字；“格物致知”出自礼记·大学，原句为“致知在格物，物格而后知至”这句话的意思是想要达到最完善的理解知识，需要推究事物的原理，明白事物的原理后，就能得到知识了格物致知的意思 致知一般理解为达到完善的；朱熹提出的格物致知是研究事物原理而获得知识对于“格物”的含义，朱熹对此做出了两种解释一是“格物”是落实到事物上二是“格物”是追求事物的深刻道理朱熹在大学章句中对格物致知进行了具体的阐释，获得知识的途径。
格物致知是中国儒家文化中的一个古老的思想它来自与儒家的经典著作大学“格”即推究，“致”即求得，其基本意思是“穷究事物原理，从而获得知识”“格物致知”是中华优秀传统文化的重要内容，也是古人治学修身；出自大学开篇，儒学三纲明德新民止于至善八目格物致知诚意正心修身齐家治国平天下强调修己是治人的前提，修己的目的是为了齐家治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的内在联系大学之；1格物致知是一个汉语成语，拼音是gé wù zhì zhī，意思是探究事物原理，而从中获得智慧或从中感悟到某种心得出自礼记·大学“致知在格物，物格而后知至”2格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念；“格物致知”最早出自于礼记#xFFFD6#xFFFD4大学“古之欲明明德于天下者，先治其国欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者， 先修其身欲修其身者，先正其心欲正其心者，先诚其意欲诚其意者，先致其；这一问题是一个伪命题，格物致知是儒家学说古已有之的思想，并非王守仁提出，也不是王学思想的核心“格物致知”四字出自礼记·大学，内称“致知在格物，物格而后知至”东汉时期的大儒郑玄认为格即来，物指事，他。
1格物致知出自西汉 戴圣礼记 大学“欲诚其意者，先致其知，致知在格物”2读音gé wù zhì zhī3解释格推究致求得穷究事物原理，从而获得知识4例句顾彼西洋以格物致知为学问本始；格物致知是出自礼记#8231大学八目格物致知诚意正心修身齐家治国平天下所论述的“欲诚其意者，先致其知致知在格物物格而后知至，知至而后意诚”此段在王阳明看来，“格物致知”的意思是。
“格物致知”出自儒家经典大学的开篇“大学之道”大学出自礼记，是礼记四十九篇中的第四十二篇大学主要论述了儒家“修身齐家治国平天下”的思想大学的简介 大学出自礼记，原名小戴；探究事物原理，从而从中获得智慧或从中感悟到某种心得出自礼记·大学“致知在格物，物格而后知至”格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究事物道理的一个理论，已失佚，源于礼记#8231；东汉郑玄最早为“格物致知”作出注解，而自从宋儒将大学由礼记独立出来成为四书的一部后，“格物致知”的意义也就逐渐成为后世儒者争论不休的热点议题，以至于今社会上关于“格物致知”的流行诠释是根据南宋朱熹。
原文 古之欲明明德于天下者，先治其国欲治其国者，先齐其家欲齐其家者，先修其身欲修其身者，先正其心欲正其心者，先诚其意欲诚其意者，先致其知致知在格物出自礼记·大学译文 古代那些要想在天下；古之欲明明德於天下者，先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者，先正其心欲正其心者，先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身；“格物致知”，是儒家哲学中关于认识论的命题，语出礼记·大学但是“格物致知”在礼记·大学中并未做具体阐释，而且其他先秦典籍中也未见此语，这使得“格物致知”的含义没有确解，引发了后来的争论宋代朱熹将。
