高山流水出自哪里

作者是徐元白18931957，号原泊，浙江台州海门人，是近代著名的古琴艺术大师，为浙派古琴之末代名家；伯牙惊曰“善哉，子之心与吾同”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲 春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师。

高山流水为我国十大古曲之一“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙原是古琴曲，后来多为古筝弹奏“高山流水”最先出自战国时期著名思想家列子所著列子#8226汤问中，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听伯牙；高山流水这个故事，最先出自列子#8226汤问，故事发生在春秋战国时期，传说俞伯牙善长鼓琴，钟子期善听伯牙琴中的含义，子期总能听出来后来，子期死，伯牙终身不再鼓琴，认为世上再也没有值得为之弹琴的人了后来。

高山流水是一个汉语成语，读音为gāo shān liú shuǐ，比喻知音难遇或乐曲高妙出自列子·汤问“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰‘善哉，峨峨兮若泰山’志在流水，曰‘善哉，洋洋兮若江河’”中文名 高；初志在乎高山，言仁者乐山之意后志在乎流水，言智者乐水之意至唐分为两曲，不分段数至来分高山为四段，流水为八段”两千多年来，高山流水这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民。

”当琴声悠扬舒缓时，钟子期又说“太美了就像烟波浩渺的江河流水”伯牙听了，非常激动，对钟子期说“你真是我的知音啊”“高山流水”本是传说中伯牙创作的乐曲名，后用来比喻乐曲高妙或知音难觅。

高山流水的典故 春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意有次，伯牙来到泰山今武汉市汉阳龟山北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，弹奏琴曲“好曲真是好曲”原来，在山上砍柴的；“高山流水”最先出自列子#8226汤问，为中国十大古曲之一传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”伯牙惊道“善哉，子之心而与吾心同”。

1高山流水最先出自列子·汤问，“高山流水”比喻知音难遇或乐曲高妙在句中一般充当宾语2示例宋·王安石次韵和张仲通见寄三绝句之一“高山流水意无穷，三尺空弦膝上桐”金·董解元西厢记诸宫调卷；高山流水 gāo shān liú shuǐ详细释义 比喻知己或知音也比喻乐曲高妙出 处 战国·郑·列御寇列子·汤问“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰‘善哉，峨峨兮若泰山’志在流水，钟子期曰‘善哉，洋洋兮若。

“高山流水”最先出自战国时期著名思想家列子所著列子#8226汤问中，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听伯牙鼓琴志在高山，钟子期道“善哉，峨峨兮若泰山”伯牙鼓琴志在流水，钟子期道“善哉，洋洋兮若江河”伯牙所；高山流水，最先出自列子#8226汤问传说伯牙善鼓琴，钟子期善听音伯牙所念，钟子期必得之伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰“善哉乎鼓琴，汤汤乎流水”。

出处列子·汤问“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰‘善哉，峨峨兮若泰山’志在流水，曰‘善哉，洋洋兮若江河’”；典故 传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”伯牙惊曰“善哉，子之心与吾同”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。

高山流水出自列子·汤问阳春白雪来自楚辞中的宋玉答楚王问一文典故 春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师俞伯牙年轻的时候聪明好学，曾拜高人为师，琴技达到一定水平，但他；“高山流水”典故最早见于列子·汤问典故伯牙善鼓琴，钟子期善听伯牙鼓琴，志在高山钟子期曰“善哉峨峨兮若泰山”志在流水，钟子期曰“善哉洋洋兮若江河 ”伯牙所念，钟子期必得之译文伯牙是一。