于予与何诛的意思

只有坚固的墙才可以粉刷，粪土砌成的墙即使粉刷了，也很快会脱落，所以不能粉刷这和为学的情况差不多，学者如果有志于学问，才能教好，宰予这样昏聩懒惰到大白天睡觉的程度，就好像腐朽的木头，粪土的墙一样，想好好叫；诛以驭其过周礼·太宰诛求无厌左传·襄公三十一年齿路马有诛礼记·曲礼注“罚也”得志于诸侯，而诛无理，曹其首也左传·僖公二十三年于予与何诛？论语·公冶。

原文宰予昼寝子曰“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也于 予与何诛”子曰“始吾于人也，听其言而信其行今吾于人 也，听其言而观其行于予与改是”翻译译文 宰予大白天睡觉孔子说“腐烂的；翻译是宰予大白天睡觉孔子说“腐烂的木头不堪雕刻粪土的墙面不堪涂抹对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢”这里“诛”是责备的意思。

孔子的学生宰予大白天睡觉孔子说腐烂的木头是不可以雕琢的啊，脏土做成的墙壁不值得再去美观涂抹它，对于宰予啊，我还有什么好谴责他的孔子又说开始我对于别人，听了他的言语就相信他的行为，现在我对别人，听了他；1不患人之不己知倒装句*宾语前置正常语序为“不患人之不知己”，在否定句中，代词作宾语，句子就要倒装2于予与何诛倒装句*宾语前置正常语序为“于予与诛何”，在疑问句中，代词作宾语，句子也要倒装。

“予”是“宰予”的名字这句话的意思是“对宰予我还能说什么呢”另外，“于”是“介词，对”，“与”是句中语气词，相当于“欤”；2子谓子贡曰“女与回也孰愈”对曰“赐也何敢望回回也闻一以知十，赐也闻一以知二”子曰“弗如也，吾与女弗如也”3宰予昼寝，子曰“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛”子曰“。

“于予与何诛”该死该死然而，据我们了解，古人对孔子说的这两句话，似乎都曲解了这句话的意思是说，这根木头的内部本来就已经腐坏了，你再去在他外面雕刻，即使雕得外表很好看，也是没有用的“粪土之墙”；“于予与改是”中的“是”代词，这样，此的意思这一句意思是这是由于宰予的事而改变出自春秋孔子弟子的论语·公冶长原文宰予昼寝，子曰“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也于予与何诛”子曰“。

宰予昼寝子曰“朽木不可雕也，粪土之墙不可也，于予与何诛？”子曰“始吾于人也，听其言而信其行今吾于人也，听其言而观其行于予与改是”？ 这段话很有名，孔子对宰予破口大骂？ “宰予昼寝”，予是名。

于对于 与同“欤”，yú，语助词，表疑问语气 何诛怎么责备他呢，诛责备；腐臭的木材是不能雕刻的，己经风化或不坚固的墙不可去碰它这比喻一种毫无是处之人，做什么事情都做得不好，与此两者东西差不了多少。

批评我什么呢诛，诽谤，批评，指责何诛，诛何，宾语前置；鱼语河猪，就是这样。