和田玉交易盛况,卖和田玉很赚钱吗？为什么？

自己试试吧和田玉交易盛况！别人说啥你都不一定会信!入行需谨慎!做好以下几点准备:

一眼力，好坏你自己要明白，进了差的不好卖帮别人处理库存或者好东西捡漏来的便宜出了得哭!

二财力，得做好压货准备,很难一帮子大款哭着喊着的要买你东西，还不带还价的。资金投入不会小，特别是好东西更贵，一个小玩意几万到几十万正常。咱不提几十万的，就万把的吧！你也不能就备一个两个吧？没的选的生意难做，大家口味都不一样!暂且不说开店装修的事了。就算你做网购也得有东西吧？空手套白狼那叫骗子!

三销售渠道，这个很关键。最好认识一帮啥也不懂就光有钱的朋友。除了花钱我就没会的了！兄弟看你的了，给哥哥整个气派的，钱不是问题!这一百万先拍这，不够我再加!碰到这样的你只要心狠点，比赌博容易还不犯罪!

四记得交税。守法公民权利义务两手不拉下!

五打秋风的，嗨！哥们儿，你这石头不错啊！给兄弟玩两天。过两天还你。你也太抠了吧？就这玩意你跟我要二千，给你八百!别找了，行情?行情我懂，拦腰一刀再打八折你还有的赚!市场都这样。。。你哭着说两千是我本钱啊！啊！啊！那头说别送啦，哥哥算照顾你生意啊！回头再和别人说你，就一破石头，我给他八百还不乐意!切!不看哥们面子我只给二百块钱。。。

有多少泪，只往心里留啊！表面上还得撑住了！爷有的是钱（石头）!

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地摊能买到真正的和田玉古玉吗？

地摊上物品的价格普遍不高，卖的东西也比较低档。能买到和田古玉的可能性还是有的，只是假货太多，要有一双火眼金睛才行。

和田玉很珍贵，古代尤甚。古代的和田玉不是普通人能用的，如果是真正的和田玉出现在市场地摊上，可能性有以下几点:

一、摊主不懂，瞎买瞎卖。

二、摊主以他自己的眼光看，东西不真，能卖就卖。

三、摊主知道是真的和田古玉，但是属于零散小件，价值不高，可以卖掉。

如果在地摊上能够看到真正的和田古玉，且又明白它是哪一路的玉器，价值几何。经过综合衡量才决定出手不出手。

“帐篷博览会”的盛况是怎样的？

  伴随着游牧经济的产生和发展，世居草原上的藏族同胞和 帐房结下了不解之缘。帐篷对于藏族同胞来说既是遮风避雨的 家，同时也是广大藏族群众造型艺术和聪明才智的集中体现。 在玉树地区，在盛大的集会中，我们不仅可以领略江河源区藏 族的赛马、歌舞、游艺，还可以观赏到成百甚至上千顶帐篷集 聚在一起形成的盛况。
  玉树的帐篷大小不同，形态各异，形成了玉树自己的帐篷 文化。这里的帐篷大的可容几百人，小的仅可容一两个人，各 类帐篷按形式与功用分门别类。就按类型大致为：“格毛切” (大帐）、“喇格”（喇嘛帐）、“班格”（官帐）、“它格”（灶 帐）、“达格”（斧形帐）、“索格”（蒙式帐）。
  灶帐以其用途而得名，是帐篷城中的厨房。“达格”和“索格”以形状得名，它们的结构紧凑，便于 驮运，为野外生产和长途跋涉住宿之用。斧形帐既像斧头又像 马脊，属微型帐房，一柱顶一梁，多用于贮藏食物或夫妻夜息。“喇格”造型庄重，从色彩到图案都有鲜明的宗教特点。
   由金鱼、宝瓶、胜利幢、法轮、吉祥结、右旋海螺、妙莲和宝 伞等图案组成。这些图案寓为世道升平、如意吉祥和消灾祈福。 它是牧民在游牧徙居生活中进行佛事活动的特殊器具。“格毛切”主要是进行佛事及其他活动的集会地点。在有 些大帐篷的顶上有金属的顶饰，或者使用一块黄布包着，这就 是说帐篷里一定住着活佛。
  这种帐篷外边经常会有一群群的藏 民围着帐篷沿顺时针方向转圈，边转边念着六字真言，那样子 就和转嘛呢堆一样。“班格”用料考究，造型独特，图案华贵，色彩艳丽。多 为双顶层，遮阳挡雨的功能更强，且通风好，散热快。有的帐 前还围有一块空地，帷幔作墙，供人饮酒娱乐。
  每逢赛马会或 “耍坝子”（藏族人的郊外娱乐），人们便选一方嫩绿的草甸搭起 “班格”，铺上精美的藏式地毯，摆好丰盛食品，尽情享乐。