十七世大宝法王,蒙古人是怎么征服吐蕃的？

吐蕃被蒙古征服，比较类似于『无血开城』十七世大宝法王。

这一历史事件的主角是窝阔台次子、西凉王阔端和吐蕃宗教领袖萨迦班智达。

1230年代，正值窝阔台汗统治期间，窝阔台次子阔端受封西凉王，领有西夏（唐兀）故地，驻守在凉州（今甘肃省武威市），有进攻吐蕃（西藏）的战略意图。实际上，阔端也曾经派麾下将领达尔汗台吉带兵，曾进兵至藏北热振寺（今西藏自治区拉萨市林周唐古乡境内，距离拉萨市区240公里）附近。达尔汗台吉在军事上没有实现什么具体的目标，但相对比较充分地了解了西藏的情况，他返回后向阔端报告说：

现今藏土惟噶当巴（噶当派，后来地格鲁派在其理论基础上发展起来）丛林（寺院）最多，达隆巴法王最有德行，直贡巴（止贡噶举派）京俄大师具有法力，萨迦班智达精通五明，请我主设法迎请之。彼时吐蕃各教派的领袖人物，对这一危急存亡的局势也在进行协商如何应对，最后，大家共同推举出生在萨迦昆氏家族的萨迦班智达·贡噶坚赞同蒙古方面谈判。

（唐卡：萨迦班智达·贡噶坚赞）

（唐卡：法王八思巴。这个此时只有10岁的孩子后来成为萨迦班智达的继承人、忽必烈的帝师）

蒙古乃马真皇后称制三年（南宋淳祐四年，1244），年届63岁的萨迦班智达带着10岁的侄子八思巴和6岁的侄子恰那多吉，从萨迦寺动身前往凉州。经过两年千辛万苦的跋涉，萨迦班智达一行终于于1246年8月抵达凉州。

（萨迦寺位于西藏自治区日喀则地区萨迦县本波山下）

蒙古贵由汗二年（南宋淳祐七年，1247），阔端与萨班在凉州举行了首次会谈——萨迦班智达抵达凉州时，阔端在蒙古高原的和林参加推举蒙古大汗的王公大会去了。这次会谈的两方，阔端代表蒙古汗廷，萨班作为西藏地方代表，这就是历史上著名的“凉州会晤”，也称“凉州会盟”、“凉州会谈”。

（阔端与萨迦班智达凉州会盟壁画）

会晤的结果，产生了《萨迦班智达致蕃人书》这一历史性的文件，关于吐蕃归附问题，大致包括了这样几点：第一、吐蕃地方的僧俗官员和百姓属民，首先都要承认自己是蒙古大汗的臣民；第二、各地僧俗官员及各项行政事务，必须由蒙古汗国指派的官员来管理。第三，宗教事务由蒙古委托萨迦派管理，各地官员的任命由萨迦派推荐，再由蒙古大汗的金字诏书最终加以任命。第四，双方还商定了如何统计人口、上缴赋税、进贡物品等各项事务。

最终确立的法律关系概括起来说就是，萨迦派在蒙古的支持下取得了对全藏的领导权，同时蒙古方面也最大限度地保留了西藏僧俗各界的既有利益。

（萨迦班智达肉身灵塔即在凉州白塔寺）

这一事件产生了两个历史意义：

第一，自此以后，西藏归属中央政府管辖之下，正式纳入中国版图。

第二，阔端本人在萨迦班智达的感召下，信奉了藏传佛教，他被认为是黄金家族中第一位信奉藏传佛教的人，这是藏传佛教在蒙古弘法的开始。

十六世大宝法王的上师是谁

“大宝法王”尊号起源于第五世噶玛巴德新谢巴，由明成祖永乐皇帝赐封，成为噶玛巴的专有称号，一直沿袭至今。
上师是谁？我们都知道痛苦乃遍满轮回世间，而上师即是一位真正发愿为众生解脱痛苦的人。他清楚自己的愿力，所以生生世世不断重返世间，救度每一位众生，直至轮回空尽。由于菩提的生起，他对于将自己的快乐分与他人，而自愿承受他人痛苦的工作甘之若饴。菩提心代表全然毫无保留的愿以己乐换他痛苦，并以坚定的决心、信心和勇气为众生的解脱和利益而付出。它是藉由我们与生俱足的潜能，也就是佛性，以及愿力而成办的。