读《大学》的心得体会,大学生活让你懂得了哪些道理？

谢谢邀请读《大学》的心得体会！

大学是个小社会，可以开眼界见世面。既懂得了社会科学和自然科学的书本知识，又深化和懂得了为人处事的许多道理。

名校更是藏龙卧虎之地，高师出名徒。懂得的道理与老师答疑解惑的知识水平和＂蜡烛＂精神不无关系。

与此同时，好的校训教学理念的传承，结合前沿的教学模式，科学的治校宗旨的落实，都将影响莘莘学子走出校门的学识渊博程度，适应社会的能力，创造才能的大小和人品的高低状况。

五湖四海的同学，必然带来四面八方的风土人情，交流与朝夂相处四五年间，就如同多个增长见识的窗口一样，各取所需别人之长，弥补自己不足，又是对课堂和书本知识的有机组合与补充。

大学生活在书本和课堂的知识海洋里遨游，如果做到了孜孜不倦的追求，必然学有所成收获颇丰。荒废学业者并非绝无仅有，该懂得的道理没有弄明白，走上社会追悔莫及。

从大学入学到现在你有什么感触？

大四考研狗答一波:

1.学生会什么的看你个人意愿愿不愿意参加。没空的就不要参加了。其实当班委也能锻炼自己。

2.想读研的同学，大一开始就好好读书，成绩要好。能保研就尽量保研。不能保研的，考研从大三下开始准备就行了。

3.不要挂科！在此前提下考证的话看你自己。毕业证学位证必须拿到，英语四六级必须拿到，像教师资格证，司法考试什么的按你们专业的需求。记住大学不是为了考证而上的。

4.不要太懒，不要堕落。大学里可能会有一些组织无意义的活动，你如果有正事，可以不去，但是你为了玩游戏谈恋爱什么的，那你还是去。虽然说不拿奖学金爱咋咋地，但是你觉得为了玩游戏，无组织无纪律是好事吗？有收益吗？

5.不想拿奖学金的同学，可以无所谓一点，别太过分，特别是新生。

6.少逃课，大四考研的除外。

7.考研的同学如果决心很大，就是想考研，不要找工作，但也不要不了解。不了解就业形势，你的复试怎么办？特别是理工科类的学生。考研前不要想着如果考不上咋办，不要留后路。考完仍然有找工作的机会的。考完考好不要得意忘形，还有复试等着你。没考上不要垂头丧气，尽快确定是调剂，考公，找工作还是二战。

8.尽量遵守纪律。无组织无纪律的以后工作会遇到麻烦。

9.像驾照什么的能考就去考吧。我前两年那么闲没去考，现在后悔了……

10.考研没有你们想象的那么难。虽然说只有1/4的人能考上。但实际上报完名以后到初试考完，已经有30％的人放弃了，就是没有去考试或者没有考完所有科目。还有一些打酱油的。你们自己看看北大官网的考试成绩(北大有公布)就知道了。考研说实话比高考容易，就是对你心理素质的要求高了。

最后希望我自己还有所有看到这条回答的考研党在2018年考研中取得好成绩，考上理想院校的研究生！

———–更新两条—————-

寒暑假不要堕落。学长我就是天天在家打游戏看书堕落了六个寒暑假。可以出去兼职(尽量找与专业相关的)，实习，学车什么的～

关于实习与科研经历。985有这个平台，好好利用。而211以下如果没有，则有机会要抓住。考研的不用担心。绝大多数同学都没有这方面经历。有也只是加分项。好好准备初复试就行。考研的同学大三下的那个暑假就不要去实习了，好好准备你的初试，特别厉害的学霸除外。

实习千万别造假，找关系盖章这种相对还好点，但盖假章的话被发现后果很严重，这已经涉嫌违法了。对你今后考研考公就业可能会不利。广东一个考公笔面双一的就因为实习鉴定盖了假章最后政审没过。

找工作看你个人。最好在过年前的秋招就找到。如果你特别不想去某些单位(如不想去基层，不想长期待工地，不想去工厂)，不要听信学校什么“先就业后择业”什么的，千万别强求签约，不然以后毁约或者去工作会很痛苦。还有正确认识自己的能力，不要狮子大开口。

考研的同学如果有很大决心，甚至有考不上就二战的决心的不建议签约工作，因为破釜沉舟，背水一战对你的考研有更好的效果(特别是理工科类的同学，本科和研究生工作的差距还是挺大的)，老想留后路最后就走后路了。当然不一棍子打死，不同的人有不同的做法。但是什么都不了解那就不好了，这样的话你进了复试，老师问你为什么考研究生，你总不能回答为了逃避就业吧，或者说为了不去哪些单位吧。如果真的没考上，你又没决心二战，春招也很难办。所以建议那些考研不是特别稳的同学还是去了解一下就业形势，只要了解，不要过了。

朱熹为何要人先读《大学》？

因为《大学》奠定儒学的基本框架，建立了儒家的人生观与价值体系，可以说是儒学的基本纲领，没有这个纲领，很多儒家的事情以及儒家的经典就无法理解，就算学贯古今，但不成体系，也很容易乱。

下面我们就一起来看看，《大学》如何定义了儒家的纲领。

《大学》第一段开篇名义，就讲了做学问的终极目的。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”所谓的明明德，就是把公认最好的品德让所有人都知道，让所有人都能享受到幸福。而这又离不开亲民，也就是不能脱离群众，不能离开广大人民群众而孤芳自赏。止于至善，也就是要合于天理，不能太过，始终要以天理为终极准则，不偏离，无限接近于天理，这就是止于至善。

第二部分，是治学的方法论，就是如何做学问。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

知止而后有定，是告诉我们，要知道治学的目标，这里的“止”就是“止于至善”的“止”，就是指的“至善”。只要我们知道至善，或者说天理这个最终目标，才能在治学的过程中不偏离天理，定得住。

只要有定力、不偏离，我们就不会浮躁，就不会急功近利，这是定而后能静。只要不浮躁，平静地做好自己该做的事情，自然心安，所以静而后能安。心安之后，我们就能考虑更高一级的问题，如果心都不能安，那我们考虑的事情，就是如何让自己安心了，所以安而后才能虑。人只要把脑筋开动起来了，总会有很多心得，使得我们一点一点的进步，这就是虑而后能得。

然后作者怕大家不懂，又强调了一遍：“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”就是告诉大家，万事万物都有本有末，有始有终，有先后顺序的，饭要一口一口吃，做学问要一步一步来，不能贪心，追求所谓的一步到位，一口吃成大胖子，明白了这个道理，学问就能上道了。

第三部分，讲明明德于天下的具体措施。如果光说明明德于天下，是很空泛的，是一个很虚的概念，还得把空泛的概念落实，毕竟儒家是很讲究实用性的。如何落实？要明明德于天下，就必须先治其国，把国家治理好了，才能能明明德于天下；要治其国，就必须先齐其家，把家管好了，才有国，所谓有家才有国，如果家都管不好，那让你去治国又如何能治理好呢？要管好家，就必须要先修身，如果自己行为不检点，连自己家里的人也不会听你的，又何谈其他的？所以最基本的，就是修身。

所以，大家明白了吧，自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。修身才是根本，什么齐家治国平天下，都是空中的楼阁，看起来非常高大上，但是如果没有了修身这个根本，空中的楼阁是不稳固的，只有修身这个根本牢靠了，齐家治国平天下才能稳固。其本乱而末治者否也，也就是基本的修身没搞好，要想把国家治理好，那是不可能的。如果大家一门心思都在最终的治国平天下上，而忽视了修身这个根本，把原本应该重视的不重视，原本不应该重视的却非常重视，这样是不会有好结果的。修身就是智慧的根本，也是智慧的最高境界。

那对于个人来说，如何修身？欲修身者，先正其心，也就是心要正，不能动歪心思，不能追求所谓的捷径。正心的关键，在于诚意，只有从心底真心实意地想做一个正直而有良知的人，真心实意地拒绝歪门邪道，这样才能心正不怕影子斜。诚意的关键，在于致知，所谓的致知，就是要分得清好坏，明白善恶，找到自己内心最纯真的赤子之心，也就是找到我们的良知。要找到良知的关键，在于格物。格物不是叫大家到外物上去找良知，像年轻的王阳明一样，跑去格竹子，结果什么也没格出来。格物的关键是格自己心中之物，也就是你自己对外物的态度，比如看到一颗钻石，你会怎么想？想据为己有，还是想戴在手上炫耀，还是觉得这东西就是一堆碳原子而已，啥求用不管。如果想据为己有，那是因为你内心有贪欲；想炫耀，是因为你内心有名利之心。这些正是我们要格去的东西，只有去除这些多余的欲望，拨云见日，才能找到真正的良知，这就是格物。

《大学》所讲的东西，其实就是这些了，但千万不要小看这一点点内容，这是儒家最基本的框架，这里面有最高目标，有实现方法，还有具体的措施。可以说，有了这个框架，儒家学说就才更加具有实用性、可操作性，读了《大学》，大家就不会像书呆子一样为了学而学，也不会像无头苍蝇一样，乱学。