衣带诏,华佗死于衣带诏还是另有隐情？

华佗是东汉末年的“神医”衣带诏，根据老子的《二禽戏》创造出了“五禽戏”留于世间，自己发明的麻沸散也是首屈一指，开肠破肚游刃有余，军事联盟中张春华生下司马昭时，因为难产而被破腹产母子平安。华佗的医术资料保留少之又少，我们只能在史料中寻找，华佗确实医术精湛，但是外科手术还需考证。

华佗出生在东汉末年的动荡年代，他年少时也曾立志报效国家，多次投军皆被阻挡，因为自己只有十几岁，而且枯瘦如柴，招募的军人认为他是混饭吃的，便把华佗拒之门外。华佗细想不能当兵报效国家，那我就去学习医术，救死扶伤，同样是为国家做贡献。华佗从此走边大江南北，拜师学医，医术渐渐被大家认同，华佗经常出没在军队、战场中，为他们治病，华佗从不收取分文。

东吴大将周泰，为了保护孙权，身中数十处刀伤，依然在战场上临危不惧，誓死拼杀到底，华佗知道后，自愿来到东吴周泰的府邸，为他治疗创伤。

荆州守将关羽，因为在攻城时被毒箭射中，半臂腐烂致残，华佗知道后，一叶扁舟过江来到荆州，为关羽刮骨疗伤，关羽深感恩情，赐予万金，华佗皆不收，毅然辞去。这个事件是《三国演义》强加进去的，因为那个时候华佗已经死了，关羽也只是军中医生为他疗伤的，但是这样写，也是为了证明华佗确实医术高明，从不收取医费，爱戴军人，也是告慰他当年的壮志。

衣带诏事件发生在公元前200年，当时曹操挟天子以令诸侯，迁都老家许都，汉献帝成为了傀儡皇帝，汉献帝不甘被控制，与曹操的矛盾日益剧增。当时备受宠爱的董贵妃是车骑将军董承之女，汉献帝唯一信任的只有这位国丈大人，汉献帝用鲜血写出诏书缝在衣带里，秘密传给董承。董承对外宣称接受了汉献帝衣带中密诏，与种辑、吴硕、王子服、刘备、吴子兰等谋杀曹操。

当时衣带诏是董承自己保管的，为了防止中间发生变故，要求每一个人签上自己的名字，当时汉室旧臣统统签下名字，只有荀彧没有签名，也没有去告发他们，因为荀彧内心是认可的，只是感觉过于冒险，所以并没有苟同。作为当时身处曹操府邸的神医华佗，他本人虽是医家，但也看不惯曹操的张扬跋扈，也同样在衣带诏上签了名字。

建安五年春正月（公元前200），衣带诏事件泄密，车骑将军董承、偏将军王服、越骑校尉种辑等全部被夷灭三族。汉室旧臣纷纷被杀，刘备借发兵出城暂得一命，神医华佗也被打入死牢。曹操向来头疼病严重，一旦发作倒地打滚，只有华佗的针灸可以减轻痛苦。多疑的曹操，身处丞相之位，自己家中居然住着一位虎狼之徒，要杀孤而后快，但是曹操向来收买人心的行家，他借此感化华佗，让他懂得报恩，曹操在衣带诏事件中并没有杀死华佗。

军事联盟只是为了配合电视剧情，所以演绎出华佗因衣带诏事件而被杀，借此讽刺曹操的残暴，华佗是公元前208年去世的，衣带诏发生在公元前200年，这都是有依据查询的，所以衣带诏事件曹操没有杀华佗。尽管华佗逃过此劫，但是华佗终归被曹操所杀，只因为他没有救活这位人物，曹操非常的气愤，忍无可忍对他下了毒手，这个人物到底是谁呢？

这个人物便是曹操最喜爱的小儿子曹冲，一直给予厚望的冲儿。曹冲少年时聪颖好学，计谋超群，在小学的课本里我们就知道，曹冲称象的典故。曹冲是曹操年纪较大时所生，明显的老来得子，曹操很是喜爱他。但是曹冲时运不佳，身患重疾不治身亡，当时曹冲死的时候是公元前207年，不是书上写的208年。

学者普遍遵从《三国志》本传记载，认为曹冲卒于建安十三年，即208年。然据清人丁晏《曹集铨评》增辑的《仓舒诔》序文：“建安十二年五月甲戌，童子曹仓舒卒，乃作诔曰”，“建安十二年”为207年。可见此时曹冲病危，神医华佗依然在曹府任职，华佗死在曹冲之后。作为神医华佗，竟然没有救活曹操最喜爱的儿子，也是大魏后期的继承人，曹操必然记恨于心，必然联想当年的衣带诏事件，华佗再次被打入死牢。

无怪乎荀彧为华佗求情时，曹操会说:“不忧，天下当无此鼠辈耶？”这句话无疑是对华佗没能医治好曹冲，而且对自己的头痛也治不除根的一种鄙视。纵然华佗医术精明，也躲不过父子情深的劫难。曹操把华佗绑在木架上，严刑拷打，逼迫他招认杀死爱子的阴谋，华佗一生救死扶伤，怎可承认自己杀人，神医杀人是何等的笑话，最后华佗不抵酷刑被毒打致死，一代神医就此陨逝。