人的48种品格,古代文人有哪些理想品格?

2022-03-22 19:03:10 百科大全 投稿:一盘搜百科
摘要谢谢邀请人的48种品格。这个问题有些宽泛,如果说是具体哪个朝代的文人就相对好回答了。历朝历代文人理想品格的形成,与他所处的生活环境、社会风气及所受的教育等情况有关。但起决定作用的,还是他们个人的追求、

谢谢邀请人的48种品格。这个问题有些宽泛,如果说是具体哪个朝代的文人就相对好回答了。

人的48种品格,古代文人有哪些理想品格?

历朝历代文人理想品格的形成,与他所处的生活环境、社会风气及所受的教育等情况有关。但起决定作用的,还是他们个人的追求、修养及所从事的社会实践活动。文人志士们必须从自己的道德品质、思想行为、人生境界、人格理想等多方面入手来修炼自己,成为万众倾仰的对象,从而对社会、对历史产生广泛而深远的影响。纵观古代文人志士,其形成的理想品格被后世认可并推崇,应该包含了以下内容:

人的48种品格,古代文人有哪些理想品格?

“中夜四五叹,常为大国忧”——济世忧国在抱有济世忧国的理想品格中,范仲淹是最具代表性的一位。他在《岳阳楼记》中所写的 “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”成为古代不少文人志士立身处世的信条。特别是当政局出现动荡、国家出现危难、人民生活在水深火热之中时,文人志士们更是热血沸腾、挺身而出,表现出了高昂的爱国热情。除范仲淹外,屈原、王安石、李白等文人,都是这种理想品格的代表人物,在“安史之乱”中,李白携夫人在逃难途中,写了许多诗篇表达了对国家和人民命运的担忧,特别在他经历了流放夜郎的沉重打击之后,这种情怀也没有消减。《经乱离后,天恩流夜郎,忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》诗写道:

人的48种品格,古代文人有哪些理想品格?

中夜四五叹,常为大国忧。

人的48种品格,古代文人有哪些理想品格?

旌旆夹两山,黄河当中流。

连鸡不得进,饮马空夷犹。

安得羿善射,一箭落旄头?

“刑天舞干戚,猛志固常在”——志存高远古代的文人志士,绝大多数都具有远大的抱负和理想。所谓“志士”,就是有远大志向的人,而且是为了实现自己的理想抱负,百折不挠地为之奋斗甚至不惜牺牲自己生命的人。如《孟子·滕文公下》所说:“志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。”意即有志之士为了坚守崇高的节操和远大的理想,甚至不怕弃尸沟壑,不怕死无葬身之地。正因为有了远大的理想,他们才远离了浑浑噩噩、无所作为和得过且过;才会奋发有为,为国家、为社会、为人民努力作出自己的贡献;才会对光明和正义有所追求和护卫,对黑暗和邪恶有所拒斥和抗争;才能始终保持高洁品格和坚贞操守,不与世俗同浮沉,更不与黑暗邪恶势力同流合污。

有远大理想且能始终如一地坚守,特别是能百折不挠地为之奋斗的人,其人生必然是壮丽的,其品格必然是崇高的,特别是那些能常将国家、民族的命运放在心上的人更是如此。“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里”的李白;“年益壮,志益大”的刘禹锡;“心如老骥常千里”的陆游;“老夫聊发少年狂”的苏轼;“马作的卢飞快”的辛弃疾…………

“赋性刚拙,议论不随”——守正不阿正与邪,尖锐对立,水火不容,如苏洵《用间》所说:“用心于正,振而群纲举;用心于诈,百补而千穴败。”因此,正而不邪,守正不移,成为无数仁人志士所共同崇奉的理念、所共同遵守的原则。真正做到守正不阿并不容易,须面对、经受和战胜各种各样的考验,甚至是非常严峻的考验。苏轼、李白、文天祥、方孝孺等是守正不阿的代表,他们从不因遭受了太多的艰辛、挫折、磨难、打击而放弃自己的政治主张、做人原则、人生追求和既定的人生道路,能是非分明,铁骨铮铮,特立不群,显示出可贵的品格和精神。

“纵浪大化中,不喜也不惧”——乐观旷达古代的文人志士其人生经历往往并不是一帆风顺的,其中不少人的经历甚至非常坎坷,甚至要面临生与死的考验。但是,他们在面临坎坷、困厄甚至死亡的考验时,却往往能够泰然处之,一笑置之。他们能够随缘自适,能够在艰苦的环境中寻求和发现生活的乐趣,能够苦中作乐,甚至能够以苦为乐他们能做到这一点,在于他们有独特的处世哲学,有清超旷迈、乐观旷达的处世态度,有的人还有诙谐幽默的个性,有履险若夷、自我调适的非凡本领。而从根本上说来,还是因为他们具有高远的追求和独立不移的品格志节,不然,他们是不可能几年、几十年如一日地安于困厄、笑对人生、乐观旷达而达于常人难以企及的境界的。

孔子在周游列国时,在郑国同他的学生走散了,他独自一个人在城的东门口站着,他的学生们急得四处找他。有一个郑国人告诉子贡说:“东门口有一个人,他的额头像唐尧,脖子像皋陶,肩膀像子产,但是从腰以下比夏禹要差三寸,疲惫的样子好像是丧家之犬。”子贡找到孔子后,把这番话如实告诉了孔子,孔子听后,欣然笑曰:“形状,末也。而谓似丧家之狗,然哉!然哉!”意思是,所描画的形状那倒未必,但说我像丧家之犬,那是啊!那是啊!读了孔子的话,“大成至圣先师”的幽默感、亲和力不能不给我们留下深刻的印象。“一蓑烟雨任平生”的苏轼一生历经坎坷,但自信开朗、乐观旷达,尤以诙谐幽默著称于世,他与秦观、苏小妹之间的轶事被后世广为流传。

“静念园林好,人间良可辞”——纵情山水严格说来,自然是可以将田园和山水均包括在其中的。山水完全处于自然的状态或更接近于自然的状态,田园则是农民生活的领域,随处可见人类活动的痕迹,已不是一种纯粹自然的状态。但田园往往就分布在山水之间,与山水水乳交融地结合在一起,很难将两者截然加以分割。而且田园生活大体说来是淳朴的、宁静的,与闹市、官场的生活比起来非常接近于自然的状态,因此田园与山水往往就被人们视为一体,被并称为田园山水或山水田园。喜爱自然的人,往往也就是喜爱田园山水的人。

陶渊明是一个非常喜欢田园山水的人,而且是天性使然,我们从他所写的“少无适俗韵,性本爱丘山”两句便可以清楚地看到这一点。“魏晋名流”、“竹林七贤”、“扬州八怪”、“江南才子”等名流群体都有纵情山水的特点,但他们都无法和五柳先生比,境界是不一样的。

以上仅为抛砖引玉一孔之谈,古代文人志士的理想品格远不止这些。必须承认的是,古代的文人志士的理想品格,体现了古代精神文明建设所达到的高水平,这对推动古代社会的发展,造就中华民族优良传统和文化起到了极其重要的作用。

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