书画同源,在当代，如何理解书画同源？

书画同源书画同源。

书始于画，书画同源。书，文字；画，绘画。书始于画，始于点画。

旧石器时代晚期的刻划艺术装饰物如刻纹鹿角，或刻划鹿角，或刻线鹿角。刻划，就是刻画的线条，这是人类早期的艺术。

中国书画的特点或特征或特色，都是用线条来完成的。

新石器时代文化遗址早期的陶片。

中期遗址的陶塑、石雕、玉器。

晚期遗址琢玉工艺，记事用刻划符号。

磨制石器、玉器上的刻画线条符号。

新石器时代的绘画

彩陶

彩陶盆

三鱼纹彩陶盆，人面鱼纹彩陶盆

花瓣纹彩陶盆，多人舞蹈纹彩陶盆

石壁岩画

阴山岩画(内蒙古)，阿尔泰山岩画(新疆)，黑山岩画(甘肃)，贺兰山岩画(宁夏)，沧源岩画(云南)，左江岩画(广西)

鹳鱼石斧图形的彩陶缸，旋涡纹图形的彩陶瓮

刻划符号有些接近原始文字，只能说是文字形成的雏形。

如

刻符陶尊(山东莒县陵阳河出土)

丁公陶文(山东邹平出土)

龙虬庄陶文(江苏高邮出土)

龙虬庄陶文与安阳商代的甲骨文接近，可视为原始文字。

真正意义上的文字是商代遗存的甲骨文。

有了甲骨文字，才有了中国文字真正意义上的艺术。

画的作用或功能或功用。

地位特殊崇高。

如表现重大历史事件，庆典，集会，重要历史人物写真，帝王肖像画，描绘帝王治国理政，征战，征伐的宏大场面。

社会功能。

成教化、助人伦、穷神变、测幽微(社会与自然微妙的关系)，与六艺(诗、书、礼、易、乐、春秋六种经典)同功。四时并运，自然而然产生，不是凭空捏造的。

古代帝王受命统治国家，承受天命，如秦之传国玉玺秦篆受命于天，既受永昌。传为李斯篆字。

龟字效灵，龙图呈宝。河出图，洛出书。伏羲氏时代，龙马背河图出于黄河之中，神龟背有洛书出于洛水之中，伏羲从河图洛书中悟道，始画成易经中的八卦

有巢氏、燧人氏的祥瑞事迹都记载在典册之中。

庖牺氏(伏羲氏)有盛德，荣河献箓，温洛呈图。这是历史上典籍与图画的萌芽期，启蒙时代。

轩辕氏(黄帝)得书于洛水中，让史皇苍颉描摹状貌，创造文字。

远古的传说，苍颉造成文字，成字书之形。

这个时代，书画同体不分。

象形文字的出现，文字很简单，没有表现人的意思，要表现人的意思就有了六书。有些形状人们见了不可描述，为了描述不可见的形状，就有了画。

宣物莫善于言，存形莫善于画。

按字学之部，其体有六。

古文，奇字，篆书，佐书，缪篆，鸟书。

幡信(置邮传令，犹今之邮件，快递)上书的如鸟头的，属于画之流。

汉代甄丰曾经校字体有六书，古文(孔子壁中书，鲁恭王坏孔子壁)，奇字(古文之异者)，篆书(小篆)，佐书(秦书)，缪篆(摹印玺)，鸟书(幡信上有虫鸟形状，虫鸟篆)。

图画的意义

图理，卦象。

图识，字学。多少有看图识字的意思。

图形，绘画。

周礼记载，教国子用六书，其中的第三条象形，就是画的意思。

所以说书画异名而同体，同体就是同源。

周礼.保章氏掌六书，指事，谐声，象形，会意，转注，假借，都是苍颉的遗法。

有虞氏作绘：宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、稀绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。(《尚书.虞夏书.皋陶谟》)

从有虞氏(舜)命共工作画开始，绘画的作用就明显了。

画，畛也。象田畛畔，所以画也。(《说文》)

画，类也。(《广雅》)

画，形也。(《尔雅》)

画，挂也。以彩色挂物象也。(《释名》)

鼎钟刻，识魑魅，知神奸。

旂章明，昭轨度，备国制。

古代有国之旗帜，国之标志(国徽)的最初的意义。

最初绘画的政治意义。

测绘天下九州土地的面积。

东西为广，南北为轮。

疆界，地理位置。

广轮度而疆理辨。

绘画表彰忠臣勋烈

有烈有勋，皆登于麟阁。

汉宣帝作麒麟阁，绘功臣之像于此。

以忠以考，尽在于云台。

汉之云台广德殿，汉明帝思股肱之美，令画三十二位后汉中兴功臣的像，悬挂于此。

昔夏之衰也，桀为暴乱，太史终抱画以奔商；殷之亡也，纣为淫虐，内史挚载图而归周；燕丹献图，秦皇不疑；萧何先收图藉，沛公乃王。

汉明宫殿，赞兹粉绘之功；

蜀郡学堂，义存劝戒之道。

汉武帝创置秘阁，以聚图书；

汉明帝雅好丹青，别开画室，创立鸿都学，以云集天下之艺。

宋、齐、梁、陈之君，雅有好尚。听政之余，旦夕披玩。

梁元帝雅有才艺，自善丹青，古之珍奇，尽充内府。侯景之乱，损失殆尽。

隋于观文殿后建二台，东曰妙楷台，藏自古法书；西曰宝迹台，收自古名画。

历代烽烟不绝，许多法书名画，焚毁于灾乱。

上古之画雅正，迹简意淡，顾恺之、陆探微是矣；

中古之画臻丽，细密精致，展子虔、郑法士是矣；

盛唐之画，焕烂求备，张萱、周昉是矣；

金碧山水画之兴，李思训、李昭道是矣。

张家样，张僧繇是矣；

吴家样，吴道玄是矣；

张璪员外，外师造化，中得心源。

吴带当风，曹衣出水。

若知画有疏密二体，方可议乎画。