佛系人生什么意思,怎么才可以做到佛系人生?

2022-02-06 10:17:04 百科大全 投稿:一盘搜百科
摘要心中有佛即佛心,心有善念即佛念佛系人生什么意思。多行善事,遵纪守法,孝敬父母,敦亲睦邻,友爱他人。心中不存恶念,常与人为善,时时处处换位思考人生的命题,领悟人生真谛,意即觉悟人生,此乃与佛系结缘,因此

心中有佛即佛心,心有善念即佛念佛系人生什么意思。多行善事,遵纪守法,孝敬父母,敦亲睦邻,友爱他人。心中不存恶念,常与人为善,时时处处换位思考人生的命题,领悟人生真谛,意即觉悟人生,此乃与佛系结缘,因此而觉悟,此乃佛系人生之首要。佛即大彻大悟,有觉性之人,因与佛有缘,因而觉悟。

佛系人生什么意思,怎么才可以做到佛系人生?

与佛有缘,此乃佛系人生。一切与生而来,生而知觉,知性,开达,觉性人生。生命苦乐年华,如凤凰之涅槃,然吉人自有天相,时带贵人之助,有时冥冥之中若有神智,一通则百达,触类旁通,通号万窍,绪触万纷。菩提之本。菩提本无树,心若明镜台。心中有世界,宇宙化虹在。

怎样理解时下的“佛系生活”?

“佛系生活”它宣扬的是一种与世无争、一切随缘的平淡思想。他并不是说的宗教信仰方面的皈依佛门。而是用一种“淡然”的心态——凡事不较劲,不折腾,别人提供的服务就算自己不满意,也趋向于平静接受,对爱情也不再患得患失。

佛系人生什么意思,怎么才可以做到佛系人生?

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佛系人生什么意思,怎么才可以做到佛系人生?

佛系这个生活方式众说纷纭,但每个人都有自己的思考和判断。

其实,“佛系”没什么,他更多的是压力之下的释放,严肃之下的诙谐,也是人们心理解压的手段。

现实生活已经很艰难了,多少人急于往前走,但是没有停下来用心感受一下生活。可当我们采用“佛系生活”的态度,凡事不必看的太过于认真了。学会适当给自己减压。让自己过得舒心,其实挺好的。我想生活中也不可缺少这种心态。

所以佛系生活并不要过度的消极等待,更不是无欲无求,而是追求自己内心深处的一种真诚。活的有目标,有动力,知道想要什么,知道得不到如何改变心态,知道生活不易,知道怎么让自己过得舒心就好了。

其实说了这么多,所谓佛系生活,在我看来也不过只是一种调侃,也是当前快节奏高压力生活环境下的一种备选,它希望人们不焦躁不执著,心态平和,面对人生百态。在佛系心态调整下,接受“随缘”,然后让自己变得轻松一点,焦虑也会有所缓解。

佛系生活到底表达什么啊?

读古人诗集,从某种程度来上说,其实也是在看诗人自传。不同人生阶段,作品风格也有所不同。透过一个人不同阶段、不同风格的文字,可以窥见心迹的变迁。

花看半开,酒喝微醺。对于古代文人的集子,我最欣赏的部分,是云卷花落后,诗人对人生来路回望时的那番况味、那份智慧。

比如陆游,一生走南闯北,做一辈子英雄梦,与唐婉相遇、错失,又重逢。行至晚年,他写下“花前自笑童心在,更伴群儿竹马嬉。”对于爱情,他写下“伤心桥下春波碧,曾是惊鸿照影来。”

比如苏轼,少年出蜀之后,一生漂泊不定。有心用世,却不断遭受贬谪,一直想归去做个闲人,心有不甘。暮薄西山,他为自己画像题诗:“心似已灰之木,身如不系之舟。问汝平生功业,黄州惠州儋州。”

又比如王维。他留存下来的诗作四百多首,以山水田园类著称。那些诗,都写在他四十岁之后,也就是隐居辋川之后。

“人闲桂花落,夜静春山空。”“明月松间照,清泉石上流。”“雨中山果落,灯下草虫鸣。”“返景入深林,复照青苔上。”

空灵干净的文字背后,是一份从容淡然的心境。

王维在一首山水诗中写道:“我心素已闲,清川澹如此。”

人到晚年,一个“素”字,一个“闲”字,点出人生真趣。

“ 诗佛”是世人对他的称誉。作为一个尘俗中走过的凡人,王维也曾是追风少年,奋斗过、执着过、纠结过、悲伤过,并非生来淡泊名利清心寡欲。

人到老年,懒了,意志松散了,他觉得自己在诗词书画上的那点才能,不过是前世没有舍弃的习惯,在偶然的机会被世人知晓,并且流传开来。 回过头看看,他觉得“名字本皆是,此心还不知。”

王维,字摩诘,合起来是维摩诘。这是身为佛教信徒的母亲给他取的名字。

维摩诘,是一句梵文,意为洁净污垢的人。同时也是一个人名——佛教中的著名居士,据说此人智慧与文殊菩萨不相上下。王母给孩子取这样一个名字,其中祝愿不言而喻。名字当中暗含一个人的宿命。

佛教认为四大皆空,提倡放下一切,出离尘世。年轻时候的王维,怀有经国济世之志,参加科考,积极用世。做过太乐丞,为皇宫贵族培养乐队,之后向张九龄毛遂自荐,做过左拾遗,官职最高时做到尚书右丞。

待到晚家南山陲,重看这一切,也许真的恍如一梦。人在做梦时,心里是不知道的。

“名字本皆是,此心还不知。”此心,是过去那些年里上下求索、追逐浮名的心。王维写下这两句诗的那一刻,那颗上下求索、追逐浮名的心早不在,存在的,是已经知道曾经不知道的另一颗心。

上学时候,教文学概论的杨老师在课堂上提过的话:人可分四等,不知道自己不知道、知道自己不知道,知道自己知道,不知道自己知道。

秋夜静读王维诗,想到这种分类,更觉得从另一个维度看,一个人在成长、修行的过程中,心境的转变同样分为这四等。

年少轻狂,初生之犊不畏虎,无知而无畏,自以为是,狂妄自大,那都是因为不知道自己不知道。

受了点苦,长了点智,他人面前学会谦卑,生命面前有了敬畏心,那是因为知道自己不知道。

自信,乃至自负,对人对事任何时候都有自己的判断,不偏见,不偏激,那是因为知道自己知道。

不知道自己知道,大概属于佛者境界了,大智若愚,难得糊涂。

王维那颗过去心,不知道。当他意识到曾经的“此心还不知”时,已经知道——知道自己曾经的不知道。这一转变过程中,不悦、不闲、不静、不素,他那颗心,都曾经历。

到后来,学佛问道,隐居山林,能够“行至水穷处,坐看云起时”的时候,他的心,已做到“胜事空自知”——自知——胜事面前,自知即可。

文学即人学,人学即心学。一份心境,一种文风。拥有怎样的心田,就领略怎样的风景。

当王维的心进入“素已闲”的境地,说明他已活出人生最高境界。

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