文三爷,狼烟北平里的文三是个什么样的人？

抛砖引玉。文三儿是作家都梁笔下旧中国乱世之下的小人物，可怜文三爷、可恨，可叹。擅长使用精神胜利法获取心理安慰。

狼烟北平是作家都梁的作品。与宏大历史背景的亮剑不同，这一次作家都梁将小说背景放在了抗战时期的北平。在这部作品中，作家得以和创作另一部作品血色浪漫(也是都梁创作至今最为生动鲜活的一部作品)时一样，使用自己最为熟悉的北京地区方言作为整篇文章的对话用语。作者熟练地使用北京话，使得整部小说的对话利落热闹。

而文三儿是狼烟北平整部小说中的线索与反讽式人物。

文三儿这个名儿按照北京方言的语言习惯，文三后面应该加上儿话音，即文三儿。实际上在小说原文中的人物名字就叫文三儿而不是文三。北京方言中人名加儿话音的一般都是小人物，或者是长辈对晚辈的简称。如果这个人物叫——文三爷，一般绝对不会加儿话音，变成文三儿爷(也有例外下文会讲)。因为爷字是尊称，再加儿话音就会有表意上的矛盾。如果这个人叫文三爷，那么他在四九城里绝对是个算得上号儿的人物。

一旦人名中加入儿话音，这就代表长辈对晚辈的爱称。不过，如果社会上的平辈、甚至晚辈的人都这么称呼一个人，那么这个人的社会地位绝对不会有多高。

那么文三儿是干什么的？

按照小说原文描述，文三儿是一名36岁的人力车夫。

人力车夫这个职业人力车本来是日本的发明。日本式人力车标准的拉车方式是左手握住车的前横把，右手握住车的竖把，而不是两手分别握住左右竖把，那样跑起来的话，车子会晃得厉害，无法安座。所以拉人力车绝不是跑跑步那么简单。

人力车为什么会在旧中国的大城市中盛行？源自于旧中国日渐陷入半殖民地经济中，战乱与动荡导致旧中国的农业地区产生了大量无业无产的游民，他们涌向大城市(旧中国大城市的治安相对要好一些)，但是旧中国大城市的工业也谈不上发达，于是许多人成为人力车夫。以老舍的骆驼祥子为例，驼运本来是清朝北京煤炭运输的支柱，伴随着铁路、汽车等新型运输工具的出现，驼运走向衰落，骆驼祥子面临失业，于是成了人力车夫。同样，北京本地人中的赤贫也有人力车夫。比如清朝灭亡后，锦衣玉食的满清皇族突然失去经济来源，其中有人就成为人力车夫。

人力车夫在充满门第之见的旧中国地位极其低下，到了北平更是如此。北平脱胎于清代北京，是天子脚下，也是旧中国养尊处优的所在。按照老北京话，拉车是一个伺候人的活儿，老北京眼中伺候人的活儿不出意外全是下九流，哪怕你再有钱也是如此。实际上人力车夫都是在生活中挣扎的人，干得是重体力劳动，那个时候又没有社会保障，暴死街头的人力车夫有很多。从这一点上说，文三儿是个可怜人。

可文三儿绝不仅仅是可怜那么简单。

文三儿这个人的人设狼烟北平这部小说更多以风云变化、战事斗争为看点。相对而言不像血色浪漫，有钟跃民这样一个绝对主要的人物立在核心位置，所有人物都围着他来铺设。狼烟北平更倾向于群像式的人物描写。狼烟北平中的主要人物有绝对正面的方景林，还有亦正亦邪的徐金戈，他们才是反侵略的主力军。而文三儿呢，按照小说中关于广安门之战的描述，文三还没等和日本人交手就已经被吓趴下了。文三儿和小说中的白连旗，陈掌柜等人一样，都是小说中的小人物。他们也有良知，也知善恶，却始终萦绕在浑浑噩噩之中，胆怯、油滑、贪婪，作家都梁在文三这个人物的塑造上很可能先是借鉴了阿Q这个文学人物的一些特点，然后将其置于旧中国北平的抗战社会中，使他们这一类人物产生一种共性，以增加读者的共鸣。文三儿的人生有旧中国乱世造成的大悲剧，同时也有自身缺陷的影响。他们不是小说中的英雄人物，也不是犬养平斋那样的大反派。他们是小说中的小丑人物。

此外，文三儿这个人物还承担了串联全篇的作用，是一个重要的线索式人物。作者使用文三儿创造出了大量人物对话，将整个小说的氛围烘托而出。

板儿爷文三儿在解放后成为板儿爷。与前文呼应，最后聊聊板儿爷这个词。

板儿爷是北京话，最狭义的意思是拉竹板儿三轮车的车夫。这个称呼大概成型于二十世纪八九十年代。随着社会的发展和交通工具的进步，最终和面的这个词一样消失在了北京话的历史中。板儿这个词本身有儿化音，但又加了爷字。于是这里出现了一种戏谑含义。是一种半开玩笑、半贬义的词汇。而文三儿活了一辈子，也终于活成了所谓的爷。

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