实现自我价值,怎样的人生算是实现自身价值？
怎样的人生算是实现自身价值？这个问题值得思考实现自我价值。
我觉得：为国家为民众做出了贡献的人，这样的人生就可以算是实现了自身价值。
天天只打着自己的小算盘，一个心中只有“小我”的人，只能算活着；一个从来不考虑别人，目无他人，完全以个人为中心，自私自利的人，会遭到唾弃。
那些勇于担当，为国为民，无私奉献的人，一直都是大家敬佩的人！这样的人生才有价值！这样的人，才是“大写的人”！
从前人那里，我们享用了很多智慧成果和科技发明成果的应用，比如：电灯、电话、电脑等。我们也要为后人奉献一些智慧成果，为后人谋福利。不是吗？只有这样，承前启后，继往开来，人类才能更好地繁衍生息，代代永续！
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人为什么需要实现自我价值？
1、自我价值是指在个人生活和社会活动中，自我对社会作出贡献，而后社会和他人对作为人的存在的一种肯定关系。包括人的尊严，和保证人的尊严的物质精神条件。自我价值的实现必然要以对社会的贡献为基础，以答谢社会为目的。2、马克思主义认为，人的价值，就是指人对自己、他人乃至社会需要的满足；人的价值包含两个方面，其一是社会价值，其二是人的自我价值。具体地说，就是人通过自身的实践活动，充分发挥其体力和智力的潜能，不断创造出物质财富和精神财富，在满足自身需要的同时，满足他人和社会的需要。3、简而言之，人的价值的实质在于其对社会的贡献。德国著名诗人歌德曾说过：“你若要喜爱自己的价值，你就得给世界创造价值。”爱因斯坦也曾经这样说过：“人只有贡献于社会，才能找出那实际工作上短暂而有风险的生命意义。”4、把人的社会价值确定为贡献，是马克思主义历史哲学在对人与社会互助关系深刻理解的基础上，对人的社会价值本质的正确揭示。可见，奉献主要体现于个人对他人和社会需要的满足，即体现于人的社会价值。
如何实现自我价值的思考？
我们如何实现自己的自我价值？我们人生的意义又在哪里，这些问题引起了许多人的思考和探索。忍的自我价值，是指在个人生活和社会活动中，我们对这个社会作出的贡献和奉献，而后社会和他人对作为人的存在的一种肯定关系。这里包括人的尊严，和保证人的尊严的物质精神条件。因此，自我价值的实现，它必然要以对社会的贡献为其基础的，以答谢人类社会为目的，这里包括人文关怀的内容等。
这有道是，各人有个人的思想不同，各人有个人的观念不同，我们求同存异，相互尊重（平等平等）就可以了。所谓“己所不欲，勿施与人。”事实上，善人面前有恶人，上帝面前有魔鬼，世道人心在贪念之中出现了，神父是人，和尚也是人，若是有这样的贪念（或者说是骗钱、骗色等等），当神父、做和尚都是毫无意义，玷污了宗教（庄严）的神圣性，玷污了自己的人格，让世人所不齿的，罪过啊，真的罪过阿啊！
千年王八万年龟，看上去是褒义词，实际上，这是一句骂人的话语，也就是一句老不死而已。有的老年人，他自己不尊重自己，伸出了自己的咸猪手，做一些肮脏不堪的事情，做了一些让人家看不起的事情，而遭到了世人的嫌弃和怨恨，所谓为老不尊，让人低看了。人要经常对照自己，总结自己，反省自己，让自己的行为与这个社会道德相适应，而不是倚老卖老，让人讨厌之。
宗教是劝人为善的，宗教是教导人做好事的，宗教是提倡因果报应的，极力地说明了善有善报恶有恶报的观念。然而，任何宗教出世的一面，也有入世的一面，也有与世俗社会，格格不入的一面，这就是当今宗教文化的特性和不同。天主教，基督教，佛教、道教、伊斯兰教等，都有自己宗教思想的特点和内容，都有他们自己的戒律和天条，既有入世的一面，也有出世的一面，这就是宗教文化的特殊性。
星云大师是现代佛教当中，是一位宗教大家和长老，是一个忘我而为佛法牺牲的老人，一生为佛教尽心尽力的服务与奉献，为了大众幸福宣传佛法的真谛，以及说好话，做好事，存好心的理念，成为了当今社会道德准则。佛教徒具有以上所说的内容，但一切宗教都是普世化的，都传播善良法门，只要他是善良的人，都一定会成为成功者。但是，在这里的宗教是不包括邪教，因为邪教不是宗教，邪教是恶教。
另外，作为修行者的广东潮州开元寺宏生法师（上人）来说，他是以自己多年的修为（修道的经验），以及对人生独到的见解，来看当今佛教的发展与传播，走佛教与社会主义社会相适应的道路，以建设人间佛教净土，传播佛陀伟大的真谛，给中国佛教复兴带来了光明，让佛法的慈悲传播世界，佛教一时成为了利益社会利益人群的一个宗教。
今天之后，不知道还有没有明天呢？有些人是有灵魂，是有思想，这是一件幸福的事情，至少他会思考，他会判断，他会感悟，哪怕他是哭泣着。因此，许多人会这样发问说道，我不知道我的灵魂在何处？五官（感官）代替不了我的灵魂，我仍然让自己像行尸走肉，虽然痛苦，其实麻木不仁，看不到明天的希望。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教，自净其意是整个佛教的灵魂 ，自净其意就是涅槃心显露，从而于一切缘起无明不生，清净自在解脱喜悦。所以，佛教是心法，是讲起心动念的，佛教是对治法，用善法对治我们的恶念，让自己的身心保持平衡，不去做对国家和社会的一切不利的事情，因此从这个观点上来讲，修道修什么？就是修一颗善心，就是修一颗善良的心，就是修一颗利益社会、利益人群的心，如果是这样的，这才叫真正的修道。因此，我们从宗教（教化）来看佛教，佛陀只是通过智慧看到了宇宙万物客观的一切，以及这一切之间的联系，发现了我们人生烦恼的由来，以及解决烦恼的种种方法。
关于周立波与唐爽，他们俩人闹了已经好长一段时时间了，我对他们的评论已经无语了，但是有时候还不得不说上一句“公正”的话。我曾经这样说到：“是人永远是人，是鬼永远是鬼；苍蝇永远是苍蝇，战士永远是战士；有优点的苍蝇也是苍蝇，有缺点的战士就是战士；黑的永远白不了，白的永远黑不了，这是公道和良心。”周立波与唐爽的事情，时间过了那么久了，许多人还在那里不停地写那么多东西，那么长的文章，每天都在那里炒冷饭，我说一句，让已经过去的事情，好好平息吧，真的谢谢大家了。
佛法在生命科学中，是破除迷信的，是让人远离痛苦，离苦得乐的唯一方法。现代人几乎人人都是烦恼和痛苦的。普通人的行为是短视的，聪明的行为是长久的；普通人是凭经验来做事的，聪明人凭直觉来做事的；普通人手里捧的是铁饭碗，聪明人手里提着金饭碗；铁饭碗是别人给你的，金饭碗是自己创造出来的。普通人就是普通人，不冒险，等米下锅，按部就班；聪明人就是聪明人，有闯劲，讲究奉献，寻找乐趣。
方舟子把科学搞成了科学宗教（“科学教”），搞成了一种新的邪教，他就是邪教“科学教”的教主。事实上，方舟子是一个无事生非的人，以打假名义在不停地炒红自己，从中牟取利益，得到一些所谓的好处。方舟子凭着那三寸不烂的嘴巴，不停的打压别人，让不是的事情成为复杂化，引起了社会上的种种矛盾与种种不安。其行为举止，就是一个精神病患者，从他的那双眼神，从他的语言表达，乃至从他的肢体语言来看，就是一个十足的精神病患者，用我们上海话来说，他就是一个人来疯，就是喜欢斗嘴吵架，哪里有事，他就往哪里赶，是一个赶场子的人。
