三国演义日本曹操,为什么日本人这么喜欢曹操？甚至还说“武”同“倭”曹操是日本人
从曹操的经历来看，他不仅在军事上取得了辉煌的成就，而且建立了后来成为科举制度基础的“九品中正制”三国演义日本曹操。文学成就和文化保护，甚至使果酒的制作方法受益匪浅。“有这样成就的杰出人物可以说是中国历史上为数不多的人之一”——日本学者对曹操的一个典型评论，节选自藤原彰平《虫眼看三国志》
曹操墓发掘的消息在日本最早由日本NHK电视台报道。说到中国历史，几乎有必要说孔明。日本是一个在中国之外有着强烈的三国情结的国家。因此，这一消息一经报道就在日本引起了广泛关注。在日本，许多粉丝把曹操视为伟人。
与中国传统的以曹操为汉奸的观点不同，曹操在日本三国描写中一直被公认为优秀的政治家和作家。例如，日本东海大学教授须藤正亲在他的《曹操的真实》引用曹操对关羽的态度说：“曹操是当时第一流的诗人，他也是一个义人。”
一些日本三国研究者认为曹操对东亚文化做出了杰出贡献。这不仅是因为他曾经评论过《孙子兵法》，而且如果没有曹操，就没有魏书、魏书，也没有日本人的传记，也就没有办法研究日本邪马台王国时期的历史。
最狂热的日本曹操粉丝甚至认为曹操其实就是日本人，他们认为曹操的尊号“魏武帝”中，“武”字其实就是从“倭”字解的，并提出了种种论据。
曹操在日本很受尊敬的现象，看似不像日本文化。在日本传统文化中，维护君臣等级关系、反对篡夺的儒家思想统治着日本文化。同时，大多数日本人喜欢诸葛亮和刘备。在这种情况下，日本人喜欢曹操，无论是从儒家的封建伦理还是从“汉与贼不共存”的角度来看，都有点奇怪。
如果你对日本文化有很深的了解，你会觉得这也符合日本人的思维方式。首先，三国史在日本人看来是一部外国史。从日本的角度看，近代世界历史上的三国有着相当独特的对应关系：汉室-联合国、魏国-美国、中国-蜀国、袁绍-英国、董卓-德国、吕布+张辽-日本、西凉（马超）-中东等。因此，曹操与刘备的对立，更被视为一种“春秋无义战”没有站队的感觉。因此，曹操和孔明一样，没有喜欢上的心理障碍。此外，在日本文化中有一种崇尚强者的习惯。曹操虽然有很多离经叛道的做法，但他是一个成功的人。因此，日本人很尊敬他也就不足为奇了。在他的作品中，横山光惠称曹操“虽有许多缺点，但他的优点足以掩盖他的缺点。”池田大辅称曹操“邪恶，但能干”。
有趣的是，当石原慎太郎攻击池田大辅时，他还说池田“有天赋，但天赋被用于邪恶的地方”
正是由于这种思想基础，曹操在日本作家的作品中从来就不是一个负面形象，无论是北方谦三，陈舜臣还是横山光辉。不过，他们并没有否认刘备。在日本的常识中，作为政治家，刘备是为自己的追求而努力奋斗的理想主义者，曹操则是善于把握实际情况、思想上没有局限性的现实主义先驱。
日本人为什么如此痴迷三国？
日本人又双叒叕拍三国了。
前两天，由导演福田雄一执导的三国题材电影《新解释·三国志》公布了第四弹制作花絮，卡司图上也多了两位新成员：
桥本环奈加盟了《新解释·三国志》，出演诸葛亮之妻——黄月英。小乔则由山本美月出演。
且不说让美少女来饰演黄夫人这个在原作中颜值并不在线的角色有没有问题，这个《新解释·三国志》的卡司图整体看起来总觉得怪怪的。
周瑜孙权吕布等人看起来似乎还好，但蜀国这几位总觉得差了点儿味道。
刘皇叔少了些忠厚仁泽
卧龙少了几分宅在家里就能写出隆中对的儒狂
关羽也完全不符合被贴在门口的武圣贴画里那种红脸美鬓的味道。
尤其是这个张飞，总觉得哪里怪怪的……
有这种幻视怎么想都是导演福田雄一的错。而福田雄一被大众熟知的作品是这一部知名的沙雕剧：
《我是大哥大》剧照
《我是大哥大》在18年拿到了日剧学院赏最佳导演奖。
秉持着他一贯的风格，这次《新解释·三国志》也不是一部正经历史演绎向的电视剧，而是一部搞笑向的电视剧。
虽然说日版的选角少了点味道，但仔细想想原版的张飞好像也是个憨憨，94版《三国演义》也有这样的名梗瞬间：
和日本的三国角色形象不同，国内对于三国人物的形象来源一般都是94版的电视剧《三国演义》，刘关张三人的形象深入人心，看到福田雄一版的刘关张会感觉差了点意思也是情理之中。
（诸葛亮怒骂王司徒，唐老师喜提全明星席位）
而少了历史剧内容的限制，福田雄一能把三国导演成什么样能确实还是个有期待值的点，估计会被拿来和《搞笑三国》比一比。
（牛姨的搞笑三国漫画《三国志·魂》）
管中窥豹，日本的三国文化可以说是非常火爆。
曹操在日本人最喜欢的历史人物网里头排第四，诸葛亮排第九。
（94版《三国演义》也被引进日本。）
除了这部《新解释·三国志》之外，日本当然还有很多三国作品。
早在1992年，东映就拍摄过三部三国主题的动画电影，分别是《英雄的黎明》、《燃烧的长江》和《辽阔的大地》。第一部《英雄的黎明》留下的同名bgm也被《天龙八部》使用过，可以说非常经典。
其他漫画中的三国更是常见元素。
（漫画《监狱学园》）
除了动漫作品，日本对三国的喜爱还体现在游戏上——策略游戏《三国志》系列和割草游戏《真·三国无双》系列在游戏史上也可以算赫赫有名。
（《三国志》）
（《真·三国无双》）
喜欢三国又喜欢无双游戏的，肯定对《真三》系列唯一的武力牌面吕布印象深刻。
PS2时代的《真三》3、4部，魏蜀吴三国剧情线第二章一定是虎牢关之战，平时都是玩家割杂兵和将领的草，结果手刚打热就给吕布给当草割了。
不过《真三》在后面也是越做越玄幻，《真三7猛将传》的开场动画吕布登场就掀起大海浪，然后骑马踏浪找曹操单挑…
喜欢中二的日本人把三国题材玩出花来也并不奇怪，这种镜头也只是小场面。
除了魔改、神化原角色，性转什么的也不在话下，知名肉番一骑当千就是三国题材的另类演绎。
甚至还有三国版敢达。
（SD敢达三国）
中华文明几千年历史，波澜壮阔的经典历史不计其数，四大名著中《三国演义》也并非一家独大，那为什么日本人却独独痴迷三国故事？
这就要翻开日本文化历史，从《三国》作品的传入谈起了。
（李卓吾先生版本的三国志）
在几百年前，当时的日本上层阶级是可以直接阅读汉文的，江户初期著名儒家林罗山在庆长九年（1604）的信件中提到，他本人的阅读书目中有《三国演义》。
三国在日本可以追溯到的最早历史应是1662年的翻译本，有“近江圣人”之称的中村滕树于1662年出版的《为人钞》里简略的提到了诸葛亮南征的事迹。
近江圣人中村滕树
十八世纪起，《通俗三国志》的出版更是带来了一阵看三国的由上至下的风潮，话本和绘本也开始流行。此时正值日本最后一个封建时代江户时代，甚至可以说是武士的最后一个时代。
宣扬武士精神的作品与欧洲的骑士精神一样，都是对被统治阶层的精神宣传。三国作品之中，又恰有许多与武士精神内涵相通的地方。
这点在江户晚期浮世绘大师歌川国芳绘制的插图中可见一斑。
（刘玄德雪中三顾茅庐会孔明）
（马超大战渭水曹操髭切败走图）
（讲空城计的《孔明仲达图》）
那会儿的日本人特别喜欢三国之中的一种经典画面：一骑讨。也就是所谓的个人英雄主义。
江户时代的人们认为拥有一骑讨能力的人是吕布、关羽、张飞和赵云。因此关羽被吹的很高，浮世绘也爱画关羽。
（血流如注的刮骨疗伤图）
到了近代日本，三国作品再度流行。这就要说到在日本富有盛誉的文学家吉川英治。
（吉川英治，被评在日本能与他比肩的，唯夏目漱石一人）
吉川英治偏爱诸葛亮。他所再编的《三国志》是以蜀汉为中心，在书中他这样评价孔明：
吉川英治曾表示：“孔明一死，提笔的兴致和气力顿时都淡弱了。无可奈何。”于是只能就此完结。
吉川英治留下的三国元素对近代现代日本作品影响深远。以吉川英治《三国志》为基础，横山光辉执笔的漫画《三国志》在二十世纪六十年代也掀起了一轮三国风潮。
（漫画版《三国志》44-60卷，封面可以说是被诸葛丞相承包了）
当然，三国文化能在日本经久不衰，其根本还是作品本身足够优秀，充满魅力。三国中的经典人物很容易在日本历史中找到对应。
（日版三国可以粗暴概括为蜀魏曹刘和孔明的故事）
做事决绝的枭雄曹操，加上蜀汉刚崛起时已天下布武的魏国，此时的曹操像极了日本的第六天大魔王织田信长，而刘关张三人和卧龙孔明的联合就是打败大魔王的明智光秀，也博得了日本民众的不少好感。
《三国》还留下了无数经典的权谋交锋。一个英雄辈出、智勇交锋、天下群雄割据的年代，无论是英雄人物、时代背景还是经典故事都充满着魅力。
（日本有专门的书籍分析三国中的各项参谋权术）
三顾茅庐讲惜才爱才和坚持不懈；望梅止渴讲曹操的聪明和人类的心理；鞠躬尽瘁讲敬业…
一种文化和一种文化的交流，将故事和历史在不同环境下催生出不一样的浮想，在口口相传中不断为千年前的陈旧画面擦拭容颜。
日本人对三国的痴迷，大概也不外乎这些浮想在他们心底孕育出的向往吧。
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