齐宣王见颜斶,是“颜蠋”，还是“颜斶”
颜斶
【引证】
关于颜斶
许贵文
斶（chù）人名齐宣王见颜斶。战国时齐有颜斶。见《战国策·齐策四》。《汉书·古今人表》作“颜歜”。（《汉语大词典》）
斶（chù）同“歜”。用作人名。《战国策·齐·四》：“齐宣王见颜斶。”《汉书古今人表》作“颜歜”。（《辞源》）
《古文观止》：“颜斶说齐王”。
《古文释义·说齐王贵士》：“齐宣王见颜斶，曰：‘斶前’。斶亦曰：‘王前’。”
《中国人名大辞典》：“颜斶 战国齐处士。宣王见斶，曰：‘斶前’。斶亦曰：‘王前。’王不悦。斶曰：‘斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。王忿然作色。斶复引伸其说。王悦，请为弟子，欲宠贵之。斶再拜辞去。当时称其知足。”
《中国历史大辞典》：“颜斶 战国时齐国人。处士。曾与齐宣王辩论。王问以‘王者贵乎，士贵乎？’他提出一套士贵于王之理论，宣王为之心折，并愿受教为弟子，与共富贵。他却辞去，终身不仕。见《战国策·齐策四》。一说颜斶即王蠋。见吴师道《战国策》补注所引《春秋后语》。”
颜斶其人，《战国策·齐策四》作颜斶，《吕氏春秋》作齐有颜斶，《汉书·古今人表》作颜歜，“斶”同“歜”。《春秋后语》说颜斶即王蠋。王蠋（？-284）事迹见《史记·田单传》。《汉书·古今人表》作王歜，刘向《说苑》作王歜，可知王蠋即王歜。《春秋后语》关于颜斶即王蠋的说法，清人黄丕烈曾经提出过质疑：“《古今人表》中上作颜歜，其王歜别在后，未知《后语》何据乃以为一人也。”（见黄丕烈《战国策》札记）我以为黄氏的质疑有道理。若颜斶就是王蠋，那么《汉书·古今人表》分列为“颜歜”和“王歜”两人，这如何理解呢？
此外，还有称颜斶为颜蠋的，所据亦不详。如《苏轼文集·颜蠋巧贫》（《东坡志林》题作《颜蠋巧于安贫》）所述就是《战国策·齐策》中颜斶事迹，为什么不称“颜斶”而作“颜蠋”呢？宋人黄彻《（上巩下石）溪诗话》：“白乐天云：‘身闲当贵真天爵，官散无忧即地仙。’盖用颜蠋晚食当肉，早眠当富，无事当贵也。”但宋人写作颜斶者也不乏其人。如宋人王洋诗：“颜斶起居皆富贵，惠施文字独芝兰。”至元代胡炳文《纯正蒙求》亦作“荣叟至乐，颜斶自娱。”
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齐宣王见孟子于雪官是什么句？
齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”。孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。昔者齐景公问于晏子，曰：‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职，述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。’今也不然。师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流，流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反，谓之流；从流上而忘反，谓之连；从兽无厌，谓之荒；乐酒无厌，谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’景公说。大戒于国，出舍于郊，于是始兴发补不足。召大师，曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《徴招》《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”
译文：
齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”
孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的有愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能这样还不能够使天下归服，是没有过的。
“从前齐景公问晏子说：‘我想到转附、朝舞两座山去观光游览，然后沿着海岸向南行，一直到琅邪。我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢？’
“晏子回答说：‘问得好呀！天子到诸侯国家去叫做巡狩。巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。诸侯去朝见天子叫述职。述职就是报告在他职责内的工作的意思。没有不和工作有关系的。春天里巡视耕种情况，对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。夏朝的谚语说：“我王不出来游历，我怎么能得到休息？我王不出来巡视，我怎么能得到赏赐？一游历一巡视，足以作为诸侯的法度。”现在可不是这样了，国君一出游就兴师动众，索取粮食。饥饿的人得不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。大家侧目而视，怨声载道，违法乱记的事情也就做出来了。这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费。真是流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。什么叫流连荒亡呢？从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不加节制叫做亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于大王您的行为，只有您自己选择了。’
“齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充分的准备，然后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人。又召集乐官说：‘给我创作一些君臣同乐的乐曲！’这就是《徴招》、《角招》。其中的歌词说：‘畜君有什么不对呢？’‘畜君’，就是热爱国君的意思。”
