有没有配汉服婚礼的句子阿？
1、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 2、简约不是少，而是没有多余。足够也不是多，而是刚好你在。 3、爱情不是数着日子过去，它让每个日子都变得有意义。 4、对于世界，你可能只是一个人，但对于我，你却是整个世界。 5、爱情是一方织巾，用自然编织，用幻想点缀。 6、死生契阔，与子相悦;执子之手，与子偕老。 7、君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。 8、生命如花，爱情是蜜。 9、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 10、爱情就像一只蝴蝶，它喜欢飞到哪里，就把欢乐带到哪里。 11、不求情意绵绵，但求天长地久。 12、愿把我的心嵌入你的心，使我俩的爱永远不变。
谁帮我用古文写个结婚通知？
请柬的书写格式 1、双柬帖封面印上或写明“请柬”二字，一般应做些艺术加工，即采用名家书法、字面烫金或加以图案装饰等。有些单柬帖，“请柬”二字写在顶端第一行，字体较正文稍大。 2、无论单帖、双帖，在帖文行文方面大致是一样的。帖文首行顶格书写被邀请者的姓名或被邀请单位的名称。有的请柬把被邀请者的姓名或单位名称放在末行，也要顶格书写。 3、写明被邀请者参加活动的内容，如参加座谈会、联欢会、赴宴，应交待具体时间、地点。若有其他活动，如观看影视表演，应在请柬匕注明或附入场券。 4、结尾写“敬请光临”、“致以敬礼”等，古代称此为“具礼”。 咳咳，本人不才啊…… 请帖 XX先生： 兹定于X年X月X日上（下）午X时于XX酒店举行鄙人与某某MM的婚礼，届时恭候光临。备有水酒，望赏薄面。 XX 致以敬礼。
天天桃李花，灼灼有辉光赏析？
桃之夭夭，灼灼其华。
出自先秦的《国风·周南·桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
赏析
全诗分为三章。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。人们常说：第一个用花比美人的是天才，第二个用花比美人的是庸才，第三个用花比美人的是蠢才。《诗经》是我国第一部诗歌总集，所以说这里是第一个用花来比美人，并不为过。自此以后用花、特别是用桃花来比美人的层出不穷，如魏·阮籍《咏怀·昔日繁华子》：“天天桃李花，灼灼有辉光。”唐·崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。”宋·陈师道《菩萨蛮》词：“玉腕枕香腮，桃花脸上开。”他们皆各有特色，自然不能贬之为庸才、蠢才，但他们无不受到《诗经》这首诗的影响，只不过影响有大小，运用有巧妙而已。这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。这种场面，即使在今天还能在农村的婚礼上看到。第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻，最好的颂辞。朱熹《诗集传》认为每一章都是用的“兴”，固然有理，然细玩诗意，确是兴中有比，比兴兼用。全诗三章，每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛；所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。
诗人在歌咏桃花之后，更以当时的口语，道出贺辞。第一章云：“之子于归，宜其室家。”也就是说这位姑娘要出嫁，和和美美成个家。第二、三章因为押韵关系，改为“家室”和“家人”，其实含义很少区别。古礼男以女为室，女以男为家，男女结合才组成家庭。女子出嫁，是组成家庭的开始。朱熹《诗集传》释云：“宜者，和顺之意。室谓夫妇所居，家谓一门之内。”实际上是说新婚夫妇的小家为室，而与父母等共处为家。今以现代语释为家庭，更易为一般读者所了解。
此篇语言极为优美，又极为精炼。不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反覆用一“宜”字。一个“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。这个“宜”字，掷地有声，简直没有一个字可以代替。
古代女儿出嫁封箱联如何写？
女为悦己者容，也应为己容。在古代女子的闺阁中，总会有一款精致优雅的镜台。无论是大家闺秀，还是小家碧玉，都会在镜台前“当窗理云鬓，对镜贴花黄。”女子静坐在典雅的梳妆台旁，轻轻地梳理头发，看着镜子中的容颜，一种欲语还休的惆怅漂浮在空气中，嫣然一笑更是倾国倾城。这种充满女性特质的家具，因“春闺怨慢”而被赋予诗意色彩，也因其“匠心巧思”引发我们对古代生活的无限向往。镜台，古代女子的梳妆台，镜台的下方还备有小抽屉，用以放置胭脂、妆粉、眉笔等化妆工具，外形大方而实用。镜台也是女子出嫁的必备嫁妆，如同“妆奁”。关于镜台，还有一个典故：东晋名臣温峤（qiáo）中年丧妻，他的堂姑刘氏有一个女儿，美丽聪慧，却因战乱而过了婚嫁的年龄。堂姑托温峤给女儿寻门亲事，但温峤私下已有自己娶她的意思，可是又怕人家嫌自己没羞没臊，所以不便明讲，事后没几天，温峤告诉堂姑：“已经找到人家了，门第还算可以，女婿的名声职位都不比我差。”随即送了一个玉镜台作为聘礼。到了婚礼那天，新娘拨开了挡在脸前的纱扇，一看是温峤，不由笑骂道：“我固疑是老奴，果如所卜。”（意思是：我就知道是你这老奴，果然）后来，“玉镜台”就成了描写婚配诗词里的常用典故。这个故事取材于《世说新语》里“温峤骗婚”的故事，主角温峤《晋书》里也写了他“丧妇再娶，皇帝为他立左右夫人”的事迹。镜台流行于秦汉时期，在很多文学和绘画作品中都曾出现。东晋顾恺之著名的《女史箴图》中就有女子对镜梳妆的画面。但在当时，它并不是人人能用之物，只有达官显贵们才可以使用，是身份和地位的象征。南宋 靓妆仕女图团扇 后来，随着坐具、桌具的普遍使用，镜台也发展出放置于台面的经典样式，逐渐走向民间，在宋明时期，镜台得到广泛使用。明 仇英《仿宋人画册》局部到明清时期就有了专门的梳妆匣，正面对开两门，门内装抽屉数个，面上四面装围栏，前方留出豁口，后侧栏板内竖三扇至五扇小屏风，边扇前拢，正中摆放铜镜。不用时，可将铜镜收起，小屏风也可以随时拆下放倒。明晚期 黄花梨木雕折叠式镜台明末清初黄花梨透雕花鸟图镜台明/清十七世纪 黄花犁雕二龙争珠荷莲纹镜台柜明/清十七世纪 黄花犁雕二龙争珠荷莲纹镜台柜清早期黄花梨雕凤穿牡丹三屏风式镜台明万历 黄花梨五屏式镜台明 黄花梨宝座式镂雕龙纹镜台明 黄花梨七屏风镜台明 黄花梨宝座式镜台镜台在清代后期已很常见，低镜台形体较小，一般放在桌案上使用。镜台面下设小抽屉数个，面上装围子。清 紫檀镜台还有在台面后部装一组小屏风的，屏前有活动支架，用以挂镜，又名“镜支”。也有的不装屏风和围子，而是在台面之上安一箱盖。打开盖子，支起镜架，即可使用。清早期 黄花梨镜台清早期 黄花梨雕“凤穿牡丹”三屏风式镜台清中期 黄花梨折迭式镜台清乾隆 黄花梨木浮雕西洋卷草镂雕“拐子龙”纹折叠式镜台柜清 紫檀折迭式小镜台清 黄花梨镜台清 红木嵌黄杨木镜台镜台，它不仅是古代女子的梳妆台，出嫁时的嫁妆，能提升卧室的情调，也可给女人带来一份清闲、一份快乐、一份浪漫。【图片来源于网络】
