女为悦己者容真正含义,你怎么定义“女为悦己者容”？
“女为悦己者容/”，其前面的一句是 “士为知己者死/”。前后两句构成“骈句/”，“知己/”与“悦己/”女为悦己者容真正含义、“死/”与“容/”，其句子成分及语法功能 是清晰的。“容/”字应作动词看待，解释为 : 打扮`梳妆`妆容`化妆之类。//上述骈句，出自《战国策 赵策一》:春秋战国时期，晉国的赵氏部落 联合韩氏魏氏部落，打败智氏部落，杀害了智氐部落的首领:智伯瑶。豫让是一位刺客，贫寒淪落时曾 受智伯瑶赏识`器重，豫让为报答他知遇之恩，决心为他报仇！路过家门而不进家中看望思念自己的妻子。多次潛伏行刺，最后终于刺死仇敌 赵褰子！豫让逃往山中，慨叹道:“士为知己者死，女为悦己者容。吾其报智氏之仇矣/”。隨即，拔剑自刎而亡！其慨叹成了世间的千古绝唱！//上文中的骈句，大体的意思是:世上的女人常常是为了喜欢自己的人(恋人`情人`丈夫)而打扮，世上的男子(特别是有义气的男士`志士`士子)常常愿意为知己(知遇`知音`礼遇`器重自己`赏识自已)的人而奔汤蹈火、甚至献出生命！// 上面的骈句，上下句常被颠倒，变成:女为悦己者容，士为知己者死。把语意的重点移往后部，甚至省略“女为悦己者容/”，仅说 : 《士为知己者死》！千百年来，流传甚广。在古代，很多人`特别是怀才不遇的人，常把它奉为 人生信条！视礼遇自已的人`视赏识自已才干的人 为恩人，愿意为之抛头胪`洒热血、鞠躬尽瘁 死而后己！三国时期的诸葛亮就是典型例子。或许那是因为: 在古代，“千里马常有，而伯乐不常有/”的原因。至于“女为悦己者容/”，则可能是封建社会，“女子三从四德的儒家倫理思想，浸淫着整个社会。我认为。
哈哈！赞成这话的要么是朦朦懂懂的毛头小伙，要不就是女人用来搪塞男人的借口。
女为悦己者容，这话放在古代，我估计没人会反对，因为那会儿封建思想作祟，女人都是大门不出，二门不迈。有条件化妆的，那都是富裕人家的媳妇，穷人家哪有这闲工夫，那她们每天在家无所事事，不是打扮就是绣绣花，那当然只有她丈夫看得见，所以，说这话就没错。
现在是什么情况？
除了男女热恋那会儿，女孩打扮的漂漂亮亮，那是给男孩看的，一旦同居或结了婚以后，女人在家是要多邋遢就有多邋遢，要多随意就有多随意。
她们每次出门会精心化妆，挑选衣服，一回到家，立马素颜朝天，该换睡衣换睡衣，怎么舒服怎么来。
你们说，女人打扮是给谁看的？
别问我是怎么知道的，请叫我情圣。
先来寻根，看看根源：
原句为：“士为知己者死,女为悦己者容。”
出自《战国策·赵策》，根据我的理解，应该是这样的：
说是有个叫豫让的人给一个叫智伯的人做事，也就是说，智伯是老板，豫让是雇员。智伯是个好老板，对豫让很好。
后来，赵襄子杀了智伯，豫让逃到山中，心里悲愤莫名，说：“唉，士为知己者用，女为悦己者容，吾其报智氏矣。”。于是，他改头换面，让别人认不出来自己，五次三番的去刺杀赵襄子，都被赵襄子发现了，赵襄子觉得豫让是个义士，所以没有杀他，在最后一次豫让刺杀赵襄子时，赵襄子说“你原来给范、中行氏做事，智伯杀了他们，你也没有要为他们报仇，而今我把智伯杀了，你却为什么只是几次三番的来刺杀我？”，话外音：嗯？不给我面子？瞧不起我？难道我长得比较……嗯，欠刺杀？
豫让说：“我给范、中行氏做事，他们都像对别人一样对我，所以，我也像别人一样对他们。而智伯以国士对我，所以，我也以国士来对他”。
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知道了来处，再来看下这句：
女为悦己者容
意思是说一个女子只为喜欢自己的人妆扮自己。
反过来看：
女为己悦者容
说的是一个女子只为自己喜欢的人妆扮自己。
这样看起来，便有意思了。
悦己者，这是被动的，只为喜欢自己的，有点逢迎的意味，是“一对多”的关系。
己悦者，这是主动的，只为自己喜欢的，从心底的，却是讨人欢心的意思，是“一对一”的关系。
意思明白了，再来想想，这样的女子。
这两种女子，都不是平凡的女子，都是很聪明的那种，至于美丽与否，则不得而知。
女子都有灵性，我相信这点。
“悦己者”女子，这种女子通常来说，都善于补捉众人的眼神，知道什么是大家喜欢的，所以妆扮自己来讨好大家，这类女子一般很受大家喜欢。通常也是众人眼中的焦点。
这时候心里，全是各路明星的影子，看来是这型。
“己悦者”女子，这种女子通常来说，是那种比较执着的人，嗯，烈性女子？像豫让？呵呵。经常会为了某种想法而做出一些偏执的事情来。
我记得在什么电影或书上曾看到？一个美丽的女子，在丈夫死后，划花了自己脸，说这一张脸只为自己丈夫而存。
这便是“己悦者”女子的典型特点了。
