梵的拼音,梵的读音是二声还是四声？
实际上，梵与芃都读作“凡”即第二声（上声）梵的拼音。梵的本意是树木茂盛，芃的本意是草禾茂盛；后来梵与芃都表示植物茂盛之意而相互通用。由于语言文字发展变化，因芃与蓬意思相同而改读“朋”，原来的读音反而成了非常用读音了。佛教传入神华帝国后，因为佛教发源地印度树木茂盛，又有近似读音“梵天”的神灵信仰，所以又借用华文的“梵”字来表达印度或者印度宗教如吠陀教、婆罗门教、佛教，尤其是婆罗门教与印度教，但为了区别本原的梵字含义，才把关于印度的含义表达意项改读第四声“泛”。因为佛教在南北朝和隋唐辽宋时期非常流行，梵字的原音原意反而被淡化，甚至被遗忘，导致人们以为“梵”只有第四声。元朝以后的华文字典和词典几乎没有梵字本原的第二声读法及其含义的收录。但是，梵同芃一样，尤其本原的泰华语言文字读音及其义项，不能喧宾夺主。所以，梵字表达华文意思时，还是应该读作本原的第二声，如梵净山一词还是要读作第二声才对（梵净山名称的意思是林木茂密又深幽清净的山峰）。梵字只有表示印度文化含义时才能读作第二声。
用字的意义：
沐：本义洗头发。引申为沐浴，受润泽．（此字在人名库中共出现约：8,030次）
《说文解字》释云：濯发也。从水木声。
梵：指草木茂盛的样子。也是译音用字。（此字在人名库中共出现约：1,890次）
《说文解字》释云：出自西域释书，未详意义。
沐此字能较好的与您的姓氏搭配。
梵从生肖上看，生肖为马，名字中应有木部首为吉，梵的部首为木。
字义沐表示润泽、沐仁浴义、沐日浴月；梵表示清净、茂盛、梵门，意义优美。
音律郑、沐、梵的读音是zhèng、mù、fàn，声调为去声、去声、去声。
字型郑为左右结构，姓名学笔画19画；沐为左右结构，姓名学笔画8画；梵为上下结构，姓名学笔画11画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为19-8-11，五格俱佳。
意蕴该名字可以趣解为：“润泽 • 茂盛”。成语沐日浴月 梵册贝叶扩展了名字的意境。
梵【fàn】 笔划：11 五笔：SSMY 部首：木 结构：上下结构 五行：木 笔顺：横、竖、撇、点、横、竖、撇、捺、撇、横折弯钩/横斜钩、点 【释义】 关于古代印度的：～语（印度古代的一种语言）。
～文（印度古代的文字） 【详细释义】 〈形〉 (形声。从林,凡声。本义:梵梵:草木茂盛的样子) 同本义 梵,即芃之俗体。——清·钮树玉《说文新附考》 梵语Brahmā音译词“梵摩”、“婆罗贺摩”、“梵览摩”之省,意为“清净”、“寂静” 净修梵行。——《妙法莲花经》 又如:梵心(清净之心);梵志(以清静为志);梵门(清净的法门);梵事(清净的佛事) 佛经原用梵文写成,故凡与佛教有关的事物,皆称梵。如:梵言(佛经);梵境(佛的境界);梵楼(佛教的楼阁);梵磬(佛寺之磬);梵学(佛学) 梵文为古印度书面语,故对印度等地的事物,常冠以梵字,以示与中华有别。如:梵本(梵文书写的佛经原本);梵表(梵方。指印度);梵志(印度古代四个种姓之一,指婆罗门);梵俗(印度风俗) 〈动〉 诵经。如:梵响(梵声,念佛诵经之声);梵诵(佛教诵经);梵呗(梵音,作法事时的歌咏赞颂之声 〈名〉 诵经声 午梵隔云知有寺,夕阳归去不逢僧。——宋·王安石《游钟山四首》 姓
(1) (形声。从林,凡声。本义:梵梵:草木茂盛的样子)
(2) 同本义 [lush] 梵,即芃之俗体。――清·钮树玉《说文新附考》
(3) 梵语Brahmā音译词“梵摩”、“婆罗贺摩”、“梵览摩”之省,意为“清净”、“寂静” [quiet] 净修梵行。――《妙法莲花经》
(4) 又如:梵心(清净之心);梵志(以清静为志);梵门(清净的法门);梵事(清净的佛事)
(5) 佛经原用梵文写成,故凡与佛教有关的事物,皆称梵 [Buddhist]。如:梵言(佛经);梵境(佛的境界);梵楼(佛教的楼阁);梵磬(佛寺之磬);梵学(佛学)
指梵天寺。
菩提达摩拼音：pútídámó菩提读音：[pútí]释义：佛教用语,指觉悟的境界。[梵bodhi]达摩 读音：[dámó]释义：1.[梵dharma]法。引申为法子，办法。金董解元《西厢记诸宫调》卷六:“这一场出丑，着甚达摩。”凌景埏校注:“着甚达摩，犹如说有什么法子。‘达摩’，梵语音译，指‘法’，见《方广经》。”2.亦作“达么”、“达磨”。菩提达摩的省称，天竺高僧，本名菩提多罗。于南朝梁普通元年入中国，梁武帝迎至建康。后渡江往北魏，止嵩山少林寺，面壁九年而化。传法于慧可。达摩为中华禅宗初祖。宋沉辽《赠长芦福长老》诗:“达么西归不记年，雪山消息更芜然。”明杨慎《艺林伐山·五色赋记》:“孙膑衔枚之际，半夜失踪；达磨面壁以来，九年闭目。”清丘逢甲《兴福寺》诗:“自从达摩来，妙法指心示。”
